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第1126章 大九州学说和分封求订阅求月票（第2页）

李仁、安期生上前领命。

要是走中央集权的大一统路子，他们可能不太熟悉，但是分封他们可太有经验了。

何为分封？

就是给你一个侯爵的头衔，然后带上你的族人、帝王再送你些兵马武器粮草，然后你就去吧，打下的疆域都是你自己的，每年就进贡些当地特产朝贡就行了。

当然，打不过了，还能在朝贡的时候向宗主国求救，然后宗主国还会派出大军帮忙。

当年秦国不就是如此，秦康子还只是子爵，被周天子封到了西戎，在陇西跟西戎蛮夷开打，最终才有了如今的秦国。

这就是分封。

给你名分，然后你就自己去披荆斩棘吧。

这也是周室不得已而为之的。

受人口、交通等因素限制，一个王朝想要开疆扩土并不容易，但是分封就能很好的解决这个问题。

把问题丢给有进取心的人，人就会充分发挥自己的主观能动性。

毕竟打下的疆域可就是自己的，背后还有大老板撑腰，不怕创业失败。

这是从打工人变成合伙人，身份上本质的跃迁。

言晏没有解释，本来他是没想到的。

可是看到楚南公后，回到北掖王城，言晏又去研究了一下阴阳家的典籍，才发现阴阳家是真的走错路了。

不仅仅是在少司命神职的解读上出现错误，也是本质上的错误。

准确来说，邹衍自己都走出问题了。

一开始邹衍是阴阳、五行的集大成者，是最朴素的唯物主义，可是后期为了宣扬自己的学说，并求得君王的认可，邹衍用了小手段，搞出了神神叨叨的谈天说，变成了玄学的唯心主义说。

言晏没有去研究邹衍的全部学说，而是看上了邹衍的大九州说。

邹衍认为，天下除了赤县神州这个小九州外，还有着大九州的存在。

所以，言晏都怀疑邹衍是不是真的知道世界的存在，不然怎么会提出这种说法。

不过现在，言晏可以直接拿来用了。

跟邹衍是满口胡诌不同，锦衣卫、军统的采风使是真的弄到了九州之外的舆图，证实了九州之外还有大九州的存在。

那还有什么好说的，分封！

什么都要王城去做，靠中央去管，那进度太慢了，太依赖帝王了。

分封出去，人有多大胆，封地就有多大。

让你从打工仔变成帝国的合伙人，你激不激动，感不感动？

出了事，还有帝国给你撑腰，干就完事了！

都说汉使嚣张，跟周天子的分封比起来，其实还是差了一些的。

汉使了不起了自己弄死自己，等着帝国出兵平乱，名留青史，而分封就不一样了，直接就是，这里是天子赐给我的地盘，你们要么臣服、要么滚蛋，不服先跟我打一架，打不过我自己滚，打过了，不好意思，我可以哭着回家叫父！

老父亲会骂我无能，骂完之后还是会借人、借兵、借物给我找回场子。

分封可不是丢出去了就不管的。

分封只是因为王朝人手和交通无法掌控，但是有吃着碗里也看着锅里，暂时吃不到的也会先吐口水进去恶心人，等事后再收回来。

所以言晏有时候很奇怪为什么外国的空气会是甜的，什么吃西瓜，先吃小的，再吃大的，然后能吃到更多？

我全都用舌头舔一遍，还不是我想先吃哪块，就先吃哪块？

老祖宗用了千年教会的道理，居然有人会去舔更下策的方式。

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