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第七十章 封神求收藏求月票求推荐票（第1页）

俗话说，国之大事，在祀在戎！

在古代，祭祀是一件极为庄重的事情，而祭祀的主持之人，也可以称之为神的代言人，则被称为祭司！

这些祭司，往往由身怀异术的异人来担任，或可召水唤火，或可驱兽弄虫等等。

这些术法使普通的人类形成了敬畏，并当成某种神迹来崇拜，而在祭祀一道的展中，这些异人也渐渐摸索出来了一种传承。

那就是祭祀之道！

其中的本质其实和神格面具有相同之处，祭司可以抽取对人们对某些存在的香火信仰化作自己的“神力”。

这个祭祀的范围是很广的！

祀天者得天之助；祭地者得地之宠；飨神召灵殇鬼者，可塑造神明，召灵役鬼，供其驱策。

这里的灵，是指精灵，原始社会的人们认为天地间的任何事物都是有精灵存在的。

当然，依照现代的说法，也可以片面的理解为动物所化作的精怪。

以祭司之手段，能够给动物开灵，也可以说是点化灵智，然后化为自己的手下或是宠物。

而这里的神，有别于天地这种概念的先天神，可以被称为后天神。

后天神，是人类自身创造的概念，没有先天事物依附，假如人类忘记了它们，或者有朝一日人类消失了，它们也会一同消失。

诸如后羿、关羽、灶王爷、兔儿爷、菩萨、甚至是西方的恶魔、天使等等。

这些神只对人类具有意义，也只对人类具有效果，是人类创造的概念，而非先天客观存在之物。

祭司可以抽调相关的香火信仰，从而捏造出一具“假神”来，显化神迹，供人们信奉，壮大自己的力量。

至于鬼，殇鬼，在祭祀一道中，特意用了殇这个字，本就是不祥之言，以及对其的哀伤同情。

鬼，是人死后之灵，祭司可以应活人要求将其供奉，收集香火，保存其魂魄完整，并于合适的时候，作为打手而存在。

其实，从这一点便可以看出，祭司，除了对天地有所敬畏之外，对于其他三类，神，鬼，灵，敬畏之心反而较少。

而祭祀一道，在历史的长河中，又渐渐划分出好几道分支，如巫岘，如萨满，如道家之中的某些传承。

最有名是，莫过于封神之战中的封神榜！

封神榜由三教掌门共同拟定商议，姜子牙执掌封神，用以分封天庭八部三百六十五位正神，两千副神，以及八万四千群星恶煞。

刚刚也说过，祭祀一道，可以塑造“假神”，封神榜可以收集异人或普通人死后的魂魄，进行敕封，成为神明！

阐教，乃是阐述天道之教！

顺应天道，奉天而行，这与祭祀之道中的祀天何等相似！

孟凡有理由怀疑，那位元始天尊，便是祭祀一道的大成者，而恰巧，三清之中，道德天尊善炼丹，灵宝天尊善于布阵，而元始天尊则擅长炼器！

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