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第463章 utopia 关于愤怒的葡萄的讨论四（第1页）

“环球剧院院长vo：a仰望月亮那就为我们说明白些

仰望月亮v：好吧这说起来有些复杂。这本小说使用了不止一种宗教叙事，像是《旧约》与《新约》的叠加印记。

为自由而战v：我也现了。它显然同时具备“出埃及记”和“耶稣受难记”的影子。

仰望月亮v：是的。乔德一家从俄克拉荷马州向加利福尼亚州的迁徙就是“出埃及记”的映射。从“被奴役的故土”到“寻找应许之地”，在途中遭遇更残酷的试炼，最终找到新的“信仰”，压迫—逃亡—试炼—希望，核心脉络可以说完全相同。

为自由而战v：当加州被描述为“那里有摘不完的橙子，有永远的阳光”时，我们这些看客就已经可以知道，这种幻想是注定会破灭的！出埃及记中，迦南也是被描述为“流奶与蜜之地”，实际却是需要争战才能立足、信仰持续遭遇考验的土地。

夜巡骑士v：确实流民们抵达了加州，也没有过上好生活。不是被工头压榨工资，就是在营地被警察驱赶

为自由而战v：还有在胡佛村生的因为自私、猜忌、背叛导致的混乱，这一段实际对应的是以色列人在旷野中的挣扎，但它又有些像“巴别塔”的寓言。

造梦者v：那么，拥有“互助公约”的魏德林营地就像是以色列人用“十诫”确立群体的信仰秩序，这种理念又像是基督教教会“彼此相爱”的理想形态，只是营地的“互助公约”代替了宗教律法。

西比尔v：这么说的话，凯西牧师的形象似乎既像摩西又像是耶稣。

七个我v：就如同汤姆·乔德的形象作为承继者，既可以是摩西的继任者约书亚，又似乎更像是耶稣门徒圣彼得？

西比尔v：没错！从这个角度再去看那些细节，这部小说的隐喻有些出乎我一开始的预料了。这样的构思绝对称得上精妙绝伦，浑然天成，而不只是直白的纪实。

捕蝴蝶者v：等一下

无头骑士v：我开始怀疑我到底有没有背过《圣经》了

局外人v：相信我，没背过《圣经》的更迷茫

波尔多之风v：+

葡萄v：不谁能比我更迷茫更无助啊！

无头骑士v：求你们说得更明白些，我这个凡人似乎有些跟不上你们这些先知般的神人哦，原谅我今天才意识到我们之间的差距，我以后再也不敢说严肃文学无趣了

西比尔v：

西比尔v：凯西最初是传统牧师，却主动放弃神职，走进底层，在流浪中与流民同吃同住，甚至被捕，就像耶稣放下“神性”，以凡人之躯与税吏、罪人共处。

夜巡骑士v：确实啊我只在看到凯西之死那里联想到耶稣之死，毕竟那种“为众人受苦”、反对以暴制暴的理念十分有既视感。原来从头到尾都有耶稣受难记的影子吗？

西比尔v：没错，这种替罪羊式的牺牲，唤醒了周围人的反抗意识，就如同耶稣之死促成了基督教的诞生。而凯西死后，他的精神被汤姆继承，也可以算作耶稣死后“在门徒中复活”。

夜巡骑士v：所以才说汤姆是圣彼得吗

七个我v：圣彼得曾否认耶稣，但在耶稣受难后醒悟，成为耶稣最勇猛的门徒，这一轨迹也与汤姆是重合的。

西比尔v：确实。他最初作为假释犯只关心个人生存，对凯西的集体主义嗤之以鼻，但在目睹凯西被杀、家人离散后，他逐渐意识到了个人与群体的命运绑定最终成为凯西事迹与精神的传播者。

无头骑士v：那摩西的角度又怎么理解？

西比尔v：凯西是小说中的精神领袖，如同摩西承载着群体的信仰与觉醒。他放弃传统牧师身份，在苦难中探索“神圣”的本质，最终意识到“圣灵”存在于群体的团结与抗争中

西比尔v：他为保护移民而牺牲的结局，恰似摩西未能进入迦南的宿命——领袖完成了引导使命，却无法亲历最终的应许！

波尔多之风v：那既然加州不是最终的应许之地，什么才是？

造梦者v：“魏德林”营地就很像是“迦南”的存在。乔德奶奶在临终前甚至形容它比家更像天堂。但乔德一家还是离开了那里。

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