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第一百零四章 安魂洞（第2页）

“爸爸准备好了竹筐和扁担，等响声一停便上山捡月牙，爷爷让他多带点圣女花粉，别都装在一个地方，就算弄丢了药匣子，也不会象木锦爷爷一样，死在半路上……”。

提起这位已经过世的姨亲，俩人唏嘘不止，你一句、我一句的说起当年离奇的“木人咒”事件。

自从山腹中突发异响，寨子里便经常有人愣愣怔怔的往寨门外走，身体僵直，目光呆滞，即使你扯着他的耳朵大声吼，也不会有任何反应。

幸亏门外有人把守，否则恐怕会掉进冰窟悬崖。

“木锦爷爷给他们喂了圣水，等醒过来，却什么也不记得，但都听到了一个声音，女的，在很远很远的地方，叫个不停”。

不止一个女人，还有个人自称是英莫儿，急的都快哭了，让大家立刻停止前进，返回寨中。

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英莫儿，圣女！

“可这女的很奇怪，一会儿求人家别上当、一会儿又哈哈大笑，说白英氏人怎么能离得开圣女，还不赶紧滚过来磕头……”。

小云彩尖着嗓子，酷似跳大神的巫婆，不管是不是这种腔调，反正我是起了一身鸡皮疙瘩。

一开始，族人都说这是“木人咒”，是照教五毒八咒里的一种，被施咒者，如果没有圣水相救，将永远无法恢复意识，活象个能喘气的空壳子。

本来圣女寨与照教之间还算相安无事，各信其道，可也不知为什么，圣女飞升后，新任灵主三番五次的派人上山来闹，挖坑毁路、往欢喜花丛里泼洒粪水，并且扬言要让白英氏人尝尝苦头。

但木锦发现那些出现“木人”现象的寨民，身上都带着一种奇特的香片，时常拿出来闻，表情陶醉，问了才知道是在雪神山上捡的。

因此，起名“木人香”，也叫“小神庙瓦”。

“可我觉得更象是月牙”。

“它是吼山精故意扔下的”。

小雅十分肯定：“想把人引过去，吃掉”。

可这种怪物究竟是个什么东西，巴布一开始说是条大蛇，之后却又否认，是看花了眼、还是在掩饰？。

“爸爸没见过，是木锦爷爷告诉他的……”。

那天和今天的情况差不多，白英巴布下山给村民们送药材，回来的时候听见山响，一进寨子，便扔下药箱去找师父。

结果，发现他倒在雪堆里，被咬的体无完肤，竹筐内空空如也，身后是虫群爬过的痕迹，蜿蜒至悬崖边。

“这个老阿巫比你哥哥还笨，药匣子掉进了冰窟窿，我爸爸背起他就往寨子里跑，可没等到地方就死了”。

在弥留之际，木锦精神有些恍惚，反反复复的喊巴布的名字，还说吼山精就是雪山神，一定要保守秘密，千万不要去惊扰它，否则，白英氏族会受到比死亡还要恐怖一万倍的诅咒。

“不可能吧，要真是神灵的话，为啥要害人？”。

“我不知道，爸爸就是这么跟爷爷说的，也许是个坏神仙……”。

我不管它是神是妖、是好是坏，只想知道这家伙是什么鸟变的。

目前来看，要产生脑香必须熬过残忍的第四变，还得是三趾人，象林初羽这样的人类，没有那颗钻入头皮的红色肉珠，也不会拥有控制他人的能力。

解释不通的是香娃儿和毛毛，如果她俩是沈家人，变身后应该和藏尸洞里的鸟尸一样，倘若不是，那世界上怎么会有如此多的“丹珠”？。

直觉告诉我，吼山精的祖先，大概率是被沈鹤鸣拿来做试验的吴氏遗族。

又是一个四变女。

那些酷似月牙的“木人香”便是它脱落的鳞片。

可这东西是如何从鸟形演化为蛇形的，又是被谁困在了山腹之中，难道沈鹤鸣和齐三圣改变了蛇毒的性质，成功的制造出了另一种变异怪物？。

至于圣女的声音，我觉得只不过是个诱饵，相隔了几百年，谁能证明就是她呢？无非是想扰乱白英氏人的神志。

心如止水，自然不会轻易受到外界的影响，一有波动，就会给人可乘之机，任其摆布。

那吼山精利用脑香来迷惑人类，真的是要吃掉吗？。

我觉得小云彩一定是漏听了什么，她那天高烧不退，始终处于半昏睡的状态，所以，要想弄清白英木锦的临终遗言，只能去问巴布了。

然而一直等到天黑，大伙儿都吃过了晚饭，也没见这位大哥的人影，小云彩急的上蹿下跳，再不放她出去，眼瞅着就要和我们拼命。

我让小雅告诉胡小铃一声，要陪小丫头去找巴布。

五分钟后，她回来了，手里晃着一串小金铃铛，每个上面都刻有一个“元”字。

“你师父没生气吧？”。

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