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第304章 江南的春梦（第1页）

明朝人最擅长创作宋朝的作品啦，岂止是明朝向往宋朝士大夫们的贵族生活啊，历史的真相真是难以猜测啊，大辽大金都是宋朝的粉丝。契丹由盛到衰，因为太过于痴迷于唐朝文化的风流，代o国到燕幽州历史文化的变迁，宋朝依旧是风流的文化，充满了金陵秦淮河的taste后蜀的花蕊夫人，还有李后主的大小，周后江南的美，这些深深的影响了大辽的文化，以至于大辽整个幽州地区仿佛大唐的另一个版本对佛法的崇拜，大辽在大金，北宋的夹击之下崩溃了大辽在历史的进程中消失的很，没有存在感，

房山的完颜阿古达是铁血的，大金骨子里是被江南的宋朝迷住了。幽州经历了大唐，大辽已经有了一些气象了，已经有了金中都的恢弘！北京美的氤氲之气呀，回想很难想象安禄山当时对大唐长安的刻骨铭心的向往，不仅仅是杨贵妃的美风流，不仅仅是安禄山是个好色之徒。他确实被长安的美震撼了，震撼到了！幽州怎么能跟大唐的长安比呢？虽然李白，陈子昂已经对幽州之美做出了诗篇，大唐的美，看看白氏长庆集就明白啦，太美了！只好如此了，没有任何选择，安禄山没有想到的是他的渔阳起兵恰恰是一场政治文化中心的转移，大辽和大金对宋朝的渴望，在张择端的《清河上明图》里当时的大宋朝东京简直是江南梦的集大成者，到了《水浒传》里的大皇帝，宋徽宗赵佶的《东京梦华录》里已经体会到了某种盛世下的危机，这种格调恰恰是被兰陵笑笑生的《金瓶梅》恰如其分，如画师一样描着灵活龙活现，《金瓶梅》的艺术价值，美学价值在于恰恰把当下一切的存在的美都一丝不差的，全部捕捉到了，在中国的艺术作品当中，没有任何一本书能做到《金瓶梅》的艺术的价值标准，《金瓶梅》的艺术价值标准是整个南北宋的朝堂上下是直接对标的，瞧瞧宋朝的皇帝，宋徽宗赵佶是一位彻头彻尾追求青楼美女，异地的爱好者，这位风流倜傥的皇帝。热衷于出入金銮殿到李思思的青楼里寻找三宫六院里找不到的干净温柔乡。江南的春梦！简直有些不可思议的存在，好像赵佶，李后主，李后主们都是乾隆的轮回转世的存在！

唐朝，北宋大辽大金在历史的时空中激情碰撞，文化历史的碰撞迁移更是一次文化交流融合的大舞台。天地，山河，乾坤，金戈铁马，草原上的游牧民族却在静静的窥视眼前的一切，更是前无古人的多元文化的激烈的碰撞，契丹瞬间从历史的舞台消逝了，北宋遇到了一个真正的对手，大金朝女真主，真正的比较难缠的民族。能从黑龙江到房山到后来北京的金中都，几乎连乾隆对乾隆都对大金朝的进取心佩服的五体投地。大金朝大金朝只是碰上了自己的克星，碰上了长生天的成吉思汗，没办法，铁血的时代拼的是杀戮，是战马式骑兵。是谁比谁更有血性？女真族也是有血性的，但比起匈奴的后裔，草原的游牧民族的血性流到长生天血性的草原帝国更更有血心横扫一切的蒙古铁骑

但凡到过大宋朝东京的异族，没有不向往赵宋徽宗赵佶一生构建的蓬莱仙境，道君皇帝一生痴迷道德幻梦中，他的《东京梦华录》是梦的一部分而已。《清明上河图》只是梦的一部分而已，整个北宋的温柔梦乡全在东京城了，不能否定宋会中的一切，北宋的《千里江山图》是家园山河幻梦的展现，北宋，大宋朝是梦的存在，如果没有《清明上河图》没有北宋的唐宋八大家，没有北宋的东《东京梦华录》，没有北宋的艺术的artart是的。梦需要更美的art！dreaandart是两部分，没有art就没有drea的想象更没有drea的诞生了，关于梦是一个挺有意思的subject，因为《梦的解析》中国是走在西方前面的，中国的文化总是如此明了火药，指南针，造纸术指南针然而到最后这些伟大的明在西方的手里成了科学的一部分，八国联军用大大炮轰塌了圆明园的dreas对于梦的art和科学满世界全是大英帝国的《仲夏夜之梦》，都是梦的解析，就没有提出《周公解梦》。还有春秋战国诸侯们的《春秋左传》关于梦的警示，重大事件，中国最伟大的梦，《南柯一梦》。《牡丹亭》，《金瓶梅》，《东京梦华录》，靖康耻和火烧圆明园有点儿异曲同工之妙，钦徽二帝被押往宁古塔，圆明园的美被保存于列强的各大博物馆里啦，敦敦煌莫高窟的美亦如此靖康耻不仅仅是两位皇帝的流放，而是女真族对宋朝文化的毁灭开始，大金朝对大宋朝的文化掠夺用毁灭更能表现出异族的野心，已经展现出精神，思想，肉体的屠杀，但是宋徽宗赵佶创造的梦，东京的梦太过于现实主义的奢华和盛宴了，正如北宋的所有的陵墓的毁灭几乎是屠杀似的，横扫横扫似的，正如《金瓶梅》描述的大金朝南下的世界。只是整个大宋朝《金瓶梅》之梦的轰然倒塌了。在整个《金瓶梅》的美学当中，大宋朝的美已经达到了美的登峰造极了，《金瓶梅》用明朝的现状去表现大宋朝的美，当然了，看到西湖岸畔武松马上想到《金瓶梅》的西门庆，也能想到《水浒传》里的西门庆，文学作品的穿越是矛盾的，在《金瓶梅》里宋江还救了西门庆的儿子，孝歌的命呐，宋朝的美是矛盾的。开篇洪太尉去龙虎山求张天师到东京祈福，龙虎山啊。描写的洪太尉那屁滚尿流的状态，被猛兽长蛇，还有吊额白睛大虫下的魂。魂魄炖食的狼狈相，骑着青牛的，吹着横笛的天师悠然下山而去了，这暗示了整个宋朝的充满了矛盾的前因后果，宋朝是一个穿越的时空，《金瓶梅》是历史，是大宋朝的一面镜子，如果考证可以断定《水浒传》的创作是在《金瓶梅》之前，因因为明朝的兰陵笑笑生的创作《金瓶梅》的时候肯定是在孔夫子，孟子孔庙里拜过拜过的，《金瓶梅》里有关正统之狎郑卫之音，但是为了创作的需要而已。到了明朝的万历，嘉靖的时候，朝堂已经污秽不堪了，文学的艺术是要有预见性和前瞻性的，历史的前沿和遇见清示文学作品的价值所在，兰陵笑笑生初心还是孔孟之正统，这个时空的契机被《金瓶梅》抓住了明朝在文化上的进步，但是仿佛又是另一个朝代，被宋朝的外衣，宋朝的复活，文人排斥武将士大夫的生活，只能用《金瓶梅》里的以西门庆为代表的县城政治经济学，展现整个宋朝的明朝的经济文化，从县城到金銮殿的朝堂几乎全貌的展现了。宋朝文化的风采，了解宋朝不能仅仅读读正史，但是看不到本质的，必须读读明朝之前的真本书籍，最起码《金瓶梅》，《水浒传》还是真实。保留了当时的社会的经济，文化的真实性，一切文学作品源于现实的，《金瓶梅》的美是现实文学的升华，但无论如何如何，这是一块宝玉虽有瑕疵，但瑕不掩瑜呀，即使潘金莲花容月貌，即使西门庆被美人砸了脑袋，那也不敢随随便便挣上前去，是不是呢？最起码还得讲究礼仪，几乎是用了另一番的《洛神赋》的心机，曹植的洛神赋的渊源还不仅仅是曹植的单相思！

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这种创作的手法，嗯源自于屈原对楚辞离骚的创作手法，三国时代最美的美人是甄洛，袁绍的儿媳妇儿，曹操爱美人人尽皆知，为了张秀的嫂嫂死了典韦。曹昂还有许多能征善战的武将，为小乔，大小乔建铜雀台，甄洛的美，其实曹操早就惦记了，但是曹丕先下手为强，但是甄洛却和曹植产生爱情的心流，这是《洛神赋》的缘起！实际上是曹氏建安父子文父子的美人争夺，在曹植创作了《洛神赋》也不能没有收获，至少美人甄洛的灵魂他抓住了，可《洛神赋》的创作是另一回事儿了。即使曹植想画客观现实，也不允许，看一看在现实不能相爱的，那就是苏东坡的词

水调歌头

丙辰中秋，欢迎达旦，大醉，作此篇，兼怀子由，

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长问别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

如果时空穿越，曹植和苏子的etg可能会更有惺惺相惜的感觉，至少苏东坡能指出曹植的心境secret，张笙是在寻找苏东坡？还是寻找什么西湖的美？恰恰是在于白居易和苏东坡修的西湖堤，所以西湖那是充满了唐宋文化的西湖，张笙喜欢漫步在颐和园的苏堤，在苏堤上可以欣赏万寿山的亭台阁楼，还有昆明湖里的龙舟，同时张生也在昆明湖里划了无数次的船，中国美学的传统，现在却在西湖的苏堤上，从颐和园到西湖的苏堤时空穿越之美就诞生了，宋朝中的《东京梦华录》倒是没有给苏东坡多少灵感，反而是苏苏杭金陵。在苏子的美的创作过程中，带来了无数的drea，苏子，在杭州西湖的日子一定是歌舞笙歌的最美妙的日子了，最浪漫的快活的生涯了，张笙当时想到天上的空姐们，她们岂不是张笙的洛神赋吗？她们岂不是张生的iortabeauty嘛？这不是普通的苏堤，这里是ovebridofiortabeauty，穿越到三国中魏的宫殿里，曹丕有无限的权利，但是甄洛beautylovehisbrother，因为曹植的《洛神赋》能让美人iortabeauty永恒，对呀，曹丕对曹植的恨会全在《洛神赋》里了。因为那里是隐藏着oveofsecret，同曹丕比较起来，顺治和董鄂妃的爱是更幸运的，甚至顺治从毛皮江手里还有皇叔多尔衮手里夺得了最美的ove，也许三国的甄洛才是最美，最美的爱情悲剧王的牺牲品，这是三国当中当属最人性的ove！在杭州西湖的东坡似乎已经忘了《东京梦华录》的存在，追求iortabeauty不拿出点心思是无法实现的梦而已，往往被iortabeautyovedrea砸了一下头，寻找苏东坡嘛，其实到了西湖至少一下子进入了白乐天，苏东坡还有林逋的世界，一下子到唐朝，梦回宋朝的西湖之美，一直保留着会稽山的《兰亭序》，乾隆御花园的契赏亭还是依旧曲杯流觞的形式，但是西湖是天下人的《兰亭序》。也是《吴越春秋》文化的一部分，这历史的时空穿越交织在一起了，这一切都契合是西湖梦的一部分，不到西湖就读不懂白乐天，苏东坡。就不明白林逋所追求的隐士文化，陶渊明的灵魂。这个世界哪哪哪是西湖？西湖文脉是精神，能包容这一切的历史时空，还是回到苏堤通往雷峰塔。还有杨堤的漫长苏堤，遥望远方依稀能看到的雷峰塔的轮廓，这是一次历史时空穿越。随想的历程也是一次的过程，在书籍上听到了《春江花月夜》的曲调！在苏堤上仿佛又回了唐朝的浪漫，《春江花月夜》在哪里呀？想一想，春江花月月一定是美女成群在跳着霓裳羽衣之舞，这是幻想还是幻梦呢？

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