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第3章 论语第二篇为政第3章（第1页）

原文：

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

原文释义：

孔子说：“用政令来引导民众，用刑罚来整顿民众，民众只求能免于刑罚，却没有羞耻之心。用道德来引导民众，用礼教来整顿民众，民众不仅会有羞耻之心，而且能自我检点而归于正道。”

在“道之以政，齐之以刑”的治理模式中，“政”指政令，是统治者布的各种政策和规定；“刑”指刑罚，是对违反政令者的惩罚手段。此治理方式以强制和威慑为主，民众可能因惧罚而暂时守规，但内心未真正认同，故无羞耻感。

“道之以德，齐之以礼”中，“德”指道德，包括统治者自身的高尚品德及对民众的感化；“礼”指礼教，是社会的礼仪规范和道德准则。这种治理下，统治者以身作则，以道德引导民众，用礼教规范其行为和价值观念。民众受此熏陶，内心会生羞耻感，能自觉遵循正道并规范自身。

深度思考，哲思翱翔

两种治理方式的对比

“道之以政，齐之以刑”，以政令和刑罚规范民众行为，民众或许因畏罚而表面守序，但这秩序脆弱，因其行为非源于内心对道德正义的认同。一旦刑罚威慑减弱或有逃避机会，可能重陷违法，因其行为非由内在道德驱动。

“道之以德，齐之以礼”则重道德感化和礼教规范。统治者以身作则，民众潜移默化受感染，心生对道德礼教的尊重向往，自觉约束行为，避免违法犯罪并培养廉耻心，凭内在道德力量自我约束纠正。

道德与礼教的力量

道德如春风化雨，滋润心灵，唤醒善良正义，形成无形力量，促人关爱他人、追求公平。其能激同理心责任感，使行动顾及他人和社会利益，成就道德高尚、充满信任关爱的社会，增强凝聚力向心力。

礼教是社会秩序的外在规范和行为准则，通过具体礼仪规范教导人们言行交往、尊老爱幼，提供明确行为指导，让社会生活有序和谐。

道德与礼教融合，构成强大精神力量，既能约束行为，又能塑造灵魂，使人追求个人价值时不忘社会责任义务，实现个人与社会共同展。

对社会风气的影响

以政令刑罚为主的治理易营造紧张压抑氛围，民众或趋功利冷漠，只关注自身得失，忽视他人社会。社会风气或浮躁急功近利，道德伦理底线频破，信任体系受损，人际关系疏离对立，陷道德沦丧危机。

以道德礼教治理能培养积极向上、温馨和谐风气，民众重品德修养，追求精神富足升华，主动关心帮助他人，形成互助互爱风尚，让人物质精神皆充实满足。

对现代社会的启示

当今社会，孔子此思想仍具重要现实意义。法治建设不仅要靠严法厉刑，更要培养公民道德素质法治意识，使公民内心认同法律价值道德准则，实现法治社会。

企业管理不能仅靠规章，要注重企业文化建设，以价值观道德理念凝聚员工，激创造力责任感，吸引留住人才，提升竞争力可持续展力。

教育领域，学校家庭不能只重知识技能，要加强品德礼仪教育，培养有道德文化纪律的接班人，让学生担当社会责任，为国家展进步贡献力量。

社会治理各方面应借鉴孔子智慧，将道德建设与法制建设结合，加强制度约束规范，注重道德引领感化，营造公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序的社会环境。

本章小结：

《论语》为政篇第三章，孔子深刻对比两种治理方式，前者致民免无耻，后者促有耻且格，对社会治理、风气塑造影响深远，今仍具关键指导价值。

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