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第二百九十五章 对葡开战欲超生死（第3页）

十六岁时，礼十方佛后自行执刀剃。归隐龙山，结庐而居，侍母尽孝十余年。

二十九岁，往谒博山无异元来，受具足戒而得法。

出住庐山，其后历主广州罗浮山、福州长庆、闽之雁湖、南台山之西禅寺、粤（广西）之芥庵等诸刹，而随朝制终落于海幢。

一行兵丁来到了海幢寺，赶走了寺内上香的香客，并封锁了寺庙山门，严禁任何人进入。

熊文灿是个武将，出行时却喜于坐轿，显得虚伪浮夸，不等轿子落定，便跳将出来，更显得躁狂。

长驱直入大雄宝殿，不见扫地僧，独见道独禅师在佛前点着香烛。

“禅师！”熊文灿声如洪钟，一声呼唤都使得大殿钟鸣回响。

道独禅师没有回应，将香烛都点燃后，方才转过身，向着熊文灿施了个佛礼，道：“阿弥陀佛，居士无恙。”

一僧一将是旧相识。

道独禅师的游历，皆没有离开东南这块地界，而熊文灿又是“虔诚”的佛信徒，凡有名僧，必不辞辛苦前去拜谒，不惜千金与之交谈。

道独禅师每到一寺，熊文灿便会追见一次，这些年来，见面交谈少说也有十回了。

即便道独禅师无心世俗，但也对这喜于“大撒金银”的居士留有深刻印象。

“禅师，我想求一签。”熊文灿开门见山道，身后的兵丁抬着盛满金银的箱子就走了进来。

道独禅师却没有看那为大雄宝殿增色三分的金银，而问道：“居士何故求签？”

“圣上命我率军西征，我想问吉凶。”

“问战果，还是问自己？”

“禅师，那有何区别。”

“问战果，不必问佛，圣意不可违，吉，你要出征，如果不吉，你就不出征了吗？”

道独禅师踱步到佛前香案，挥袖将签筒甩入插满香火的香鼎中，道：“问自己，不必问佛，十万条人命在你手上，大明的国运在你手上，人命在，国运在，你命或许就在，人命不在，国运不在，你命就必然不在，摇几根破木头又有何用？”

熊文灿望着散落在香鼎中的挂签，“……”。

合着禅师的意思，今儿就不该来。

熊文灿沉默了。

此次出征，海战马六甲，倒不是他怕了，而是察觉到了怪异的地方。

内阁，准确地说，从内阁次辅大臣，当初东南水师的部堂大人胡宗宪亲下的命令，可谓是点齐了东南水师的“精锐”。

上万名东南水师的将校，竟全在这出征的十万人中，原是百夫长的人，在出征军中，只能当个十夫长。

除了主将、副将、参将职位没有变化外，游击、都司、守备、操守、千总、把总、提调、备御这些将校都相当于降了一级。

葡萄牙就一百多万人口，真正的海军人数，也就十万左右，而殖民地又遍及世界，这使得控制马六甲海峡的海军，驻天竺总督府的海军，满打满算也才三四万人。

此次出征，老部堂准备了倍于葡萄牙海军还多的兵力，还出动了东南水师全部的将校，这份谨慎的程度，比之当初应对倭寇、倭奴有过之而无不及。

副将丁启睿、参将杨鹤、陈奇瑜都说，这是在京葡萄牙使团的无礼通商请求，激怒了圣上，才使得内阁要尽全力夺取马六甲海峡，夺取葡萄牙在天竺的港口。

但熊文灿却不这样认为，锦衣卫对火器、火药的改良，早就传遍了大明朝军方，并在半岛战场、倭岛战场有了广泛的使用。

不说别的，李成梁携军反叛大明朝时，就携带了很多瓷蒺藜等新式火药，这才能胜高丽王李峘十五万大军。

但这次，锦衣卫竟然没有丝毫表示，即使是他向锦衣卫进行询问，锦衣卫给予的回复，是瓷蒺藜不适合海战，和新式火器基本不适合海战这样相当敷衍的理由，拒绝了给西征军提供帮助。

可以说，当年打倭寇什么样，现在西征军的配置还什么样。

熊文灿是贪庸躁怯，但也独领过东南三十多万水师，自不是蠢笨之人，嗅到了异样，再加上冥冥中，让他有种如临刀山，如赴火海的感觉，让他迟迟不愿起锚开拔。

道独禅师望了眼守在大雄宝殿外的“亲卫”，双目闭合，双手合起，再宣了声佛号，道：“绝生死，必须见性！”

当今圣上，是大智慧的人，对于朝臣，与杀与夺，毫不留情，对于武将，或有顾忌，但生死之事，仍攥于手心……

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