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第2章 在阿卡的巴利安（第1页）

先祖祭拜、事死如事生、对血脉传承的忧虑、对社会地位情况的不满……

这些等等，其实也在一定程度上解答了为什么古代天朝人，会有其他民族难以理解的“内卷”倾向。

自己卷赢了，那就三代之内祭拜不愁，自己没卷赢，自己儿子卷赢了，就效果来说，其实是一样的。

也解答了天朝人关于【义子】【继子】是否继承家业这件事，为何有着其他民族难以企及的纠结。

一方面自己没【亲子】，导致不得不找个【上门女婿】或者【继子】来继承家业，另外一方面面对【继子】的时候，又时常格外不爽，会有不同的忧虑。

毕竟【继子】也是有自己祖宗的。

两个人的祖宗，确实不一样，哪怕是收养了亲兄弟的儿子，要拜的【父亲】，都不一定是自己，自然是要忧虑。

甚至就连皇帝都会遇到【天子九庙】的问题，在九庙满了后，就算是皇帝都要被请出去。

再往后延伸，就导致了一个更加奇特的现象，许多天朝家庭买卖儿童的目的，居然不是拿去当奴隶……

而是指望买来的孩子，将自己视为亲生父母，从而进行养老送终与祭拜，乃至于继承家业。

确实，儿童买卖是一个全球都有的情况，可买卖的目的不是拿去当奴隶用，实在是其他民族无法理解的地方。

但在亚伯拉罕宗教体系中，有不同的答案。

亲生父亲不能是一样的，但神可以是一样的，“天父”不仅是耶稣的父，也一样是所有人的父。

在《圣经》的最后一卷《启示录》中，就明确提及所有人都会成为“天父”义子这点。

一旦上天堂这件事，不需要自己的血脉子嗣来协助。

那么确保自己死后上天堂这件事，就比诞生【子女】更加紧要。

自己死后的永生，自然是要比养育子女来的更重要。

这也使得欧洲贵族群体，虽然会在乎血脉断绝，但其实远没有天朝人那么在意。

事实上，在盖里斯看来。

上层阶级、无论是教士又或者贵族群体，如果能出现大规模绝嗣，对于社会的稳定，其实是好事。

将军的儿子固然会是将军，可假如将军压根没儿子呢？

自然，也就留下了一条上升渠道。

这些相近的类似问题，其实已经困扰盖里斯许久了，他需要在自己的教团中给出明确的答案。

由于自己都还模棱两可的缘故，以至于，他其实是有过刻意的自然避孕行为。

盖里斯不仅仅是给西比拉进行了病人傅油，还以伊莎贝拉未婚夫的身份，与西比拉聊了许久。

在分别之前，西比拉向盖里斯说了一句话。

“盖里斯、帮我照顾好我女儿们，可以吗？”

盖里斯犹豫了一下。

“还有居伊呢……”

毕竟那些孩子，其实是居伊的血脉

西比拉则沉默，那双疲惫的眼，表露出了她心中的想法。

“别说了，她们也是你侄女。”

……

阿卡回归了，这意味着耶路撒冷王国的城市人口翻了一倍。

这对于王国来说，意义重大。

耶路撒冷王国，作为一个在12世纪，称得上中等规模的国家，其社会模型其实在全世界范围内也是独树一帜的。

12世纪末，在全球范围内，城镇人口比例都没几个地区能过1o%，当然华夏是过了的，这个时代的南宋城镇人口比例大约占总人口的22.4%。

而十字军诸国呢？

虽然十字军诸国兴盛之时人口不到百万，但据后世学者推测，其中的城市人口比例却可能达到了惊人的3o%。

这其中因素很多，主要的因素有这么几个：

一是无论巴勒斯坦地区、叙利亚地区、尼罗河三角洲都是产粮区，能够供养大量的城镇人口。

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