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第10章 十字军不剿不行（第2页）

可到后来，查尔斯和亚历克斯的灵机一动，却使得他们连队在拿撒勒敌军的眼皮子底下，开辟了一片地盘。

这放在12世纪，实打实是一个极其幸运的事情。

在生存问题解决之后，盖里斯又会担忧这边的连队在脱离了组织之后，又能否维系自己的本色。

毕竟：【与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。】

但就情况来说，事情的展要比盖里斯想的实在是好太多了。

宗教有一种“魔力”，可以强有力地推动人前行，因为其塑造了人的三观。

当然，这是往哪个方向前行，其实又值得商榷，不能一概而论。

需要革命的不是盖里斯，而是查尔斯这样的人。

盖里斯寻求改造世界，是因为在新天新地里，他才觉得自己如鱼得水。

盖里斯厌恶愚昧、痛恨死亡，无法对他人的苦难置之不理，但他确实不是救世主。

他只是向蒙尘之神，展现一个光明的新世界，让他们踏上追寻的道路。

而查尔斯要比他更加的深入群众，深入基层。

毕竟这两年里，盖里斯长久以来都只能浅尝辄止，没有机会去真正的开展基层运动。

起初，只是查尔斯向盖里斯做汇报，并且商量如何处理那些突厥人。

可随着谈话的推移，那些突厥人已经无足轻重了。

反倒是查尔斯嘴中所说的那些鸡毛蒜皮小事，勾起了盖里斯的关注。

因为这都是理论与实践结合的经验产物。

理论这种东西，不管是版本高了还是版本低了，都会出现问题。

一旦理论脱离实践，脱离了现实生产那么必然会出事。

盖里斯自己只是提出理论的，他需要得到反馈才能考量纠正自己的错误。

他曾经听说过一个故事，一名大学教授曾经去一个二本院校演讲，台下坐着的基本上都是社科院的学生，教授问了他们三个问题。

第一个问题是：“知不知道马克思列宁”。

这个问题自然就不必说，他们肯定知道，在场所有人都都答了知道。

第二个问题是，“知不知道比尔盖茨、乔布斯”。在场的所有人也都答了知道。

然后第三个问题，也是最关键的一个问题来了，“知不知道格卢什科夫？”这个问题一问出来，全场鸦雀无声。

然后教授又给他们提醒了一句：就是写《控制论》的那个。

这个时候有稀稀的两三个同学举手了，当时全场坐了4oo个人，全都是社科专业的，但是知道格卢什科夫的只有极少的几个。

这其实就很能说明问题了。大家都知道，比尔盖茨，乔布斯，但是却不知道格卢什科夫。

21世纪是信息时代，信息技术已经成为了一个不可逆转的潮流，但是那些还活跃着的“xx主义者”们。

不只是网左，包括不少“专业”的研究者们，他们大多数都不知道xx主义信息化这种东西的存在。

21世纪的许多“xx主义者”群体，存在着知识体系脱离时代产业的问题，他们没有意识到21世纪和维多利亚时代相比，已经生了天翻地覆的变化。

早期的xx主义理论，已经很难兼容21世纪的社会状态了。

且不提马的经济学水准，究竟如何。

单纯从时代上来说，就已经偏差许多了。

说的直观点，在维多利亚时代，第三产业产值只有不到15%，而21世纪第三个十年里欧美第三产业从业者数量已经达到了惊人的7o%。

哪怕是工业最齐全，规模最大的那个国家，到了21世纪第三个十年时，就业人口7.7亿人第三产业就业占比也升至47.4%。

时代在变化，而很多人还迷信过去。

当然，盖里斯面对的问题在于，他很多思路和操作，不是落后于版本，而是领先于版本。

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