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第39章 全真丹鼎与正一符箓区别（第2页）

“说是说道家正宗威力不俗……拳谱上的介绍啥来着？我给你背背啊……上应天文之象、合乎自然进化之道，以无极而生太极，以八卦自然之象而出五行阴阳变化之数，中洞悉人体经脉、气血运行之法，五脏六腑阴阳互根之理，下穷地利四时之气，五谷而生、青山不老绿水长流，用其自然之道、运其自然之厢、动其自然之势、还其自然之童体，是谓纯阳，从慢柔沉匀中运气源于丹田，贯达两腰，穿通各节、集中一点的弹发于外，以抖、弹、寸、震之劲而为之，其慢之极，则反弹为快之极，迅雷不及掩耳……”

说罢裴三齐面如讥讽之色继续吐槽道：

“你看看，这玩意儿的理论基础和太极有什么区别嘛，我觉着啊，分明就是哪位祖师爷面子上挂不去，自己搞一套拳法装点装点而已……”

“有你这么说自家宗门的嘛……”

徐行哭笑不得，这要放在以前他肯定也是同样的态度。

但上清派可是实打实的源远流长，至少人家有据可查的历史自东晋时期就开始了，比自家道统可长多了。

能以本门派命名的功法怎么可能是简单货色？

嗯，所谓上清派，它是由“南天师道”衍变、分化而来。

它的实际创始人，是“山中宰相”陶弘景。

由于陶弘景归隐茅山，且“上清派”又主要是在茅山一带地区活动，所以，“上清派”也叫“茅山宗”。

“上清派”的实际创始人，是陶弘景，不过，却以魏华存为开山祖师。

魏华存大家都知道了。

是晋朝时期着名的女道士，被尊为“紫虚元君”、“魏夫人”，民间称其为“二仙奶奶”。

这也是为啥徐行看到逗音上有女道士自号“紫虚”而嗤之以鼻的原因。

话说你这么给自己取道号，经过祖师奶奶的同意了吗……

当然。

“上清派”之“上清”二字，很容易让我们想到“道教三清”之一的“上清灵宝天尊”。

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而事实上，“上清派”之“上清”，与“上清灵宝天尊”之“上清”，并无关系。

而且，“上清派”供奉的是元始天尊和太上老君。

而这两位尊神，一位是“玉清”，一位是“太清”，恰恰都不是“上清”。

其次。

另一家葛玄创立的““阁皂宗灵宝派”，其实也与灵宝天尊无关。

不知道的乱说是很容易闹笑话的……

当然，上清派，灵宝派，净明派，正一派，都称符箓派（正一教）。

与之相对应的全真教称丹鼎派。

“符箓派”讲究的是“符箓”，“丹鼎派”讲究的则是“丹鼎”。

所谓“丹鼎”，即炼丹时所用的设备——鼎。

引申为“仙丹”、“金丹”之意。

所以，“丹鼎派”就是对道教中以炼丹求仙为主的各道派的通称。

也正因为如此，“丹鼎派”又被称作“金丹道教”。

需要注意的是，道家之“丹”，分为“外丹”和“内丹”。

就“外丹”而言，炼丹所需要的器具，自然是鼎；

而至于“内丹”，其炼丹（此“丹”可理解为“精气神”）所需要的“鼎”，便是人体了。

当然，这只是一个形象的比喻罢了。

但毋庸置疑的是，相对比正一教而言，全真道士更注重内丹的修炼。

所以大家能数的出来的着名道家武功，基本都是全真派的……

这也是为什么裴三齐对自家宗门功法不屑一顾的原因。

如果不是全真不能娶媳妇的话，估摸着当年他肯定直接上武当山了。

……

……

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