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第113章 须弥（第1页）

这前几段各位旅行者可以选择不看，不是写给你们看的，因为也有没入坑的人看，所以我写详细点。

须弥，地理位置为提瓦特世界的央陆，位于璃月的西侧，是草木的国度。须弥分为雨林和沙漠两大部分，沙漠位于须弥的西部和北部，被称为大赤沙海、千壑沙地和苍漠囿土。须弥是智慧的国度，须弥人对智慧与知识的探求是永无止境的。

须弥前代草神为大慈树王。大慈树王所留下来的遗产，是由神之心所运作的，名为“虚空”的系统，用来把知识作为资源来管理。现任草神为“摩诃善法大吉祥智慧主”布耶尔。

位于提瓦特大陆中西部的学城之都。

同时拥有葱郁雨林与荒芜沙土的奇异国度，无数智慧的果实在这里生长、埋葬。无论是穿越丛林踏上学城的台阶，还是深入沙漠挖掘赤土的遗迹，远道而来的旅者都可以在此获取宝贵的智识。

“须弥”一词原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山”。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛教的宇宙观。

可见是部分是以印度为原型，另一部分则是以埃及为原型。

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须弥虽然现任草神是布耶尔纳西妲，但实际上是教令院的贤者们掌权，并将须弥的神明囚禁于净善宫之中。

妄想通过与愚人众的合作造出新神，因为小草神纳西妲是第二代草神，第一代草神大慈树王的消亡之时，纳西妲出生。

五百年前，教令院的贤者们自焦土的废墟中找到了新生的草神纳西妲，将她接回了须弥。

为了庆祝神明的失而复得，贤者们就以“小吉祥草王”称呼她，并让她居住在净善宫里。贤者们期盼着她能如大慈树王一般智慧，可事实上，那时她的智慧与普通孩童相仿。这件事让贤者们从未如此清醒，他们意识到，大慈树王死了。之后贤者便以保护为名，禁止纳西妲离开净善宫，实则是囚禁。

贤者们听说愚人众可以「造神」，于是与愚人众合作，没想到愚人众派来的执行官是曾经被他们放逐的多托雷。

虽然对多托雷不满，但为了「造神计划」的成功实施，贤者们表面上对他客客气气的，甚至还同意了愚人众在须弥各地驻兵的要求。

教令院也有不少人反对，但被贤者们软禁或当成疯学者驱赶到阿如村。

贤者们只是贪图知识，毫无对有着神明身份的纳西妲的尊敬。因为纳西妲身上没有他们想要的知识，所以将她囚禁，想要造出他们认知中无所不至的「神」。

何等的愚蠢？

……

……

航行几天到达须弥的奥摩斯港，摩斯港是须弥最大的港口，双树控扼的港湾，奥摩斯港是须弥最大的进出口贸易中心，这一带人员混杂，交易频繁，位置又远离须弥城，受到教令院的管制相对宽松。

港口周围站着十三人团的卫兵来维持秩序，对于陈曦一行人的到来，他们并没有过多关注。

“学者”驻足在岸边，目光望着远处。

陈曦好奇:“多托雷你在看什么？”

“学者”:“过往的行人和曾经的家乡。”

陈曦假装不知情，故作诧异地问他:“你是须弥人？”

“学者”轻轻地把手放在陈曦头上，蹂躏着他的头:“这里算得上我的家乡。真是可笑，当初把我驱逐，现在又用对待别国使者的方式请我帮忙。”

“或许他们也没想到，当初被他们驱逐的少年，现在成了愚人众的执行官……”

陈曦迎合他的话说下去:“他们终要为自己所做的事付出代价……”

他的目光开始涣散，半靠在“学者”身上，进入神游状态。俗称:走神

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