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第42章 青光子（第1页）

孟渊是个雏哥。

按理说进入镇妖司后，该当好好研习儒释道的各家所长，且还得翻阅过往案卷，学习交战之法。

不过孟渊自来到卫所后，屁股没焐热就出去干。干完了又歇，连陪聂青青赏月的空儿都没，愣是没来得及翻书。

自出道以来，虽历经大战，但所遇者，也就是武人途径和佛家途径的敌人。

屡屡交手，孟渊受益良多。

因着自身修武，身边又有聂师时时提点，孟渊对武道了解最深。

其次便是佛家途径，毕竟是数次斗法。

眼见已经点齐了人，诸人这便出。

张龟年虽说点了孟渊带队，可他也是要亲去的。

孟渊两眼一抹黑，便坠在队尾，问起了儒家途径的事情。

“儒释道武其实各有所长。”

张龟年没把孟渊当外人，当即提点起来，“儒家的修行之法，其实在他们的学说中就有体现。”

他指了指前方的龚自华，接着道：“小龚走的是武人途径，但他其实信奉的是儒家之学，那便可称之为儒生。不过真正走儒家这条路的人，跟他还是有些不一样的。”

孟渊听三小姐讲过这个理论，乃是说武人无有学说凭依，学儒则是儒侠，学佛则为武僧。

“我听说你诗刀双绝，精研史学、儒学，你可知道儒家学说中最重要的是什么？”张龟年问。

“儒家入世，乃是讲修身齐家治国平天下。”孟渊道。

“怪不得老聂说你是半吊子，你还真是半吊子。”张龟年先嘲笑起来了。

孟渊不耻下问，当即道：“张叔教我。”

“修身齐家治国平天下自然没错。”张龟年骑在马上，手握马鞭，低声道：“但其实，儒家是求真的。信奉的是仁义礼智信，以此为基，这才有修身齐家治国平天下。才有为天地立心，为生民立……立啥你应该知道。”

孟渊瞧得仔细，这张龟年其实也是个半吊子，不过在照本宣科罢了。

“那儒家途径如何说？”孟渊问。

“儒家讲内圣外王。”

张龟年见孟渊捧哏不停，谈兴就上来了。

“儒门九品，一般称为明窍心。乃是说，熟读圣人经典，自身有所志向。这一境界，跟咱武人其实差不多，气力比之寻常人更大，心思清明，养自身之气。”

“儒生为啥要学六艺，为啥天天掂着个剑跑？闲的？其实就是在九品养成的习惯，是为明德，明行。”

“但这都是表，内里是为修心，是为养浩然之气。这一境界，读遍经典能成，一字不识就成不了儒了？自然能成。看的是自家心。”

“儒家八品为格物境。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”

“这一境界，重点便是‘格’。佛门八品是为净心境，乃是要祛除贪嗔痴。儒家其实也差不多，观察、思考，寻出万物的运行之法，跟道家思想其实有那么点相类，但又不同。反正三家融合许多，有些道理在三教中是相通的。”

“到了八品境界，实力并未提升多少。但是心思愈加清明、敏锐，极易找到破绽和规律。一般的幻术幻法，很难乱心志。”

张龟年说到这里，看向孟渊，考教道：“道家有三才的说法，儒家也有三才的说法，你可知道是什么？”

“两家都讲天地人。儒家三才中，也有智、仁、勇的说法。”孟渊学富五车，十个香菱也比不上，自然难不倒。

“不错。”张龟年赞许一句，“儒家的九品、八品，其本质都在开‘智’。”

“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孟渊恍然有感，“三才皆备，可称圣人！”

“善啊！”张龟年很是开心，“咱们武人有登天三阶的说法，迈入七品得秘藏天机。儒家佛门也一样，佛家是开法相，得诸般妙法；儒家是为正心，格物致知，诚意正心，便可称儒生了。”

孟渊听明白了，儒道和释门对“心”的修行非常看重。

如佛门九品为明心境，乃是种菩提子，得佛心。

这种说法玄之又玄，全看自身感悟。一旦觉出菩提子生出佛心，便算圆满。

同样儒家也差不多。

相比之下，武人途径着实是一步一个脚印。开一处窍穴便能强一分，九品圆满、八品圆满更是为之一变。

待来到七品后，开秘蔵天机，实力更是突飞猛进。

“有何神通妙法？”孟渊只想着干架的事。

“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。物格而后知至，知至而后意诚。”张龟年道。

“张叔的意思是，七品儒生已得‘不惑’？”孟渊好奇问。

“不错。”张龟年很是欣慰，笑着道：“七品儒生体质有变，但并未脱胎换骨。其根本之法，乃是‘智’，能窥出诸般变化，能看出强弱之变，能寻到你的薄弱之处。他不一定能打得过你，但只要跟你交手一两次，就知道如何破你了。是故七品儒生说强也强，说弱也弱。”

“这般一来，若有七品儒生为帮手，岂非无敌？”孟渊皱眉。

“仁者才能无敌。”张龟年拿马鞭指了指孟渊，道：“其实哪里有‘不惑’？哪里有‘智’？不过是说出来的罢。真能破得了敌人？道家还说与时迁移，应物变化呢。事情和人都如水一般，一直在变化，薄弱处那么容易找么？”

他指了指前面，道：“儒家出来的官，嫖的、贪的少了？他们的‘不惑’是表，固然能看出对手的强弱之变。但对自己内心并不能‘不惑’。否则岂非人人都能成圣？不过是他们心中对诸般事物规律有自己的见解罢了。”

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