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第429章 纳茹阿达与帕祺纳巴黑王的对话（第2页）

--智力欠佳的人把韦达仪式视为一切。他们不知道韦达经的目的是让人了解自己的家园在至尊人格神的住处。他们被幻觉蒙敝对自己真正的家园不感兴趣，而是寻找其它的家。

--我亲爱的国王，整个世界都被草尖锐利的库沙草覆盖着，你因为在祭祀中杀死各种动物而变得骄傲。由于愚蠢，你不知道奉爱服务是唯一能取悦至尊人格神的方法。你无法了解这一事实。能取悦人格神的活动，才是你该从事的唯一的活动。能使我们提升奎师那知觉的教育，才是我们该受的教育。

--o至尊人格神圣哈尔依是灵，是这个世界里接受了物质躯体的众生的指导者。祂是物质自然中一切物质活动的最高控制者。祂也是我们最好的朋友，众生都该托庇于祂的莲花足。这样做，生活就会吉祥。

--忙于做奉爱服务的人在物质存在中没有丝毫恐惧。这是因为至尊人格神既是灵，又是众生的朋友。知道这秘密的人是真正受过教育的，而受过这种教育的人可以成为世人的灵性导师。真正合格的灵性导师、奎师那的代表无异于奎师那。

--大圣人纳茹阿达接着说：杰出的人啊！我明确地回答了你问我的所有问题。现在请听被神圣之人接受且十分机密的另一段叙述。

--我亲爱的国王，请找到一只正在美丽的花园内与牠的妻子一道忙着吃草的雄鹿。那头鹿很依恋牠做的事，这时，牠正在享受雄蜂在花园内的甜美歌唱。请尝试了解牠的处境：牠不知道，有一头靠吃其他生物的肉维生的老虎就在牠面前，而牠的背后有一个想要用利箭刺伤牠的猎人。因此，这头鹿的生命危在旦夕。

--我亲爱的国王，开始有魅力但最后使人心神不宁的女性，恰似那开花时有吸引力而凋谢时令人讨厌的鲜花。正如人享受鲜花的芳香，被好色欲望缠住的生物，与女人共享性生活。他就这样靠舌头和生殖器享受满足感官的生活，认为自己在家庭生活中很快乐。与他妻子的结合，使他总是专注于这类想法。他妻子和孩子的谈话在他听来，就像那在花丛间采蜜的蜜蜂出的甜美的哼唱声，使他感到非常愉快。他忘了他前面是随着日夜的飞逝带走他寿命的时间。他既看不到自己的寿命在逐渐缩短，也不在乎在他身后试图杀死他的死神。请努力了解这一点。你正处在险境中，受到来自各方面的威胁。

--我亲爱的国王，请尝试了解那头鹿富有寓义的状态。请认清自己，不再听有关靠从事功利性活动提升到天堂星球的快乐。放弃充斥着性的居士生活，不再听有关这种事情的故事。依靠解脱了的灵魂的仁慈，托庇于至尊人格神。请以这种方式去除对物质存在的依恋。

--国王回答道：亲爱的布茹阿玛纳，我专注地聆听了您所说的一切，并在思考这一切后得出结论，让我从事功利性活动的导师不知道这机密的知识。他们如果知道，为什么不给我解释呢？

--亲爱的布茹阿玛纳，您的教导和那些让我从事功利性活动的灵性导师的教导相抵触。现在我明白奉爱服务、知识和弃绝之间的区别了。就有关这些，我本有些疑问，但您现在非常仁慈地去除了所有的疑问。当然，并不存在感官享乐的问题。

--生物要在来世承受他在此生所做的一切后果。

--精通韦达结论的人说，生物享受他前生的活动结果或为之受苦。但我们实际看到，那个在前生从事活动的躯体已经失去。那么，生物在另一个躯体中怎么可能享受活动的结果或为之受苦呢？

--o伟大的圣人给茹阿达继续道：生物在这一生中，在粗糙躯体内行事。这躯体被由心意、智力和假自我组成的精微躯体驱使着做事。粗糙躯体失去后，精微躯体依然还在享乐或受苦。因此，实际情况并未改变。

--正在做梦的生物放弃真正有活力的躯体。他通过他的心意和智力在另一个半神人或狗的躯体里行事。在放弃这个粗糙躯体后，生物要么进入一个动物的躯体，要么进入一个在这个星球上或另一个星球上的半神人的躯体，以此享受他在前世从事活动的结果。

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--生物为“我是这，我是那。是我的责任，因此我该做这件事”的躯体概念而苦恼。这些都是心中制定的计划，所有这些活动都是短暂的。然而，靠至尊人格神的恩典，生物得到实现所有这些计划的机会，并因而得到另一个躯体。

--人可以通过获取知识的感官和活动的感官这两种感官的活动，了解一个生物的心态或知觉状态。同样，通过一个人的心理状态或知觉状态，人可以了解他前世的状态。

--我们有时突然体验到某种以前在这个现有的躯体中从未通过看或听体验过的事，有时在梦中突然看到这类事。

--因此，我亲爱的国王，有心智这层精微覆盖的生物，因前一个躯体而展出各种思想和想象。相信我，在前一个躯体中没有体验过的事，心中是想象不出来的。

--国王啊，祝你有所有的好运！在生物与物质自然的接触过程中，不同的心意导致他得到不同的躯体。根据一个人的心态可以明白他前世是什么，今后会得到什么样的躯体。因此，心意表明过去和未来的身体。

--我们有时在梦中会看到自己在此生从未体验过或听过的事，但所有这些都表明我们在不同的时间、不同的地点和不同的情况下经历过。

--生物的心意继续留存在各种粗糙躯体中，按照他想要进行感官享乐的欲望记载下不同的想法。不同的念头组合在一起出现在心中，有时就会出现我们从未看过或听说过的影像。

--奎师那知觉意味着奉献者一直处于在内心不断与至尊人格神接触的状态中，甚至可以看到至尊人格神所展示的宇宙真貌。人并非总能看到那真貌，但正如满月出现时能看到名叫茹阿胡的黑暗星球，祂会展示出来。

--o精微物质躯体由智力、心意、感官、感官对象以及物质属性的反作用、假自我和与其相对的客观存在所组成，只要精微物质躯体存在，就会有粗糙躯体。

--生物在熟睡时，昏厥时，在因为重大的损失而受到严重的打击时，在死亡时，或者身体的温度过高，生命之气的移动停滞时，就会失去把自我与躯体相认同的认知。

--人在年轻力壮时，所有十个感官和心智都充分展现。然而，在母亲的子宫中或幼年时期，感觉器官和心智尚处在被覆盖的状态。正如满月被月黑夜的黑暗遮住一样。

--生物做梦时，感官对象并未真正出现。然而，由于人与感官对象接触过，感官对象便在梦中显示。同样，有着未充分育的感官的生物，虽然还未完全与感官对象接触，但也没有停止物质存在。

--五种感官对象、五个感觉器官、五个获取知识的感官和心意，是十六种物质扩展。这些与生物组合并受到物质自然三种属性的影响。这样，我们就明白了受制约灵魂的存在。

--因为拥有精微躯体，生物展并放弃粗糙躯体。这称为灵魂的轮回转世。灵魂就这样受制于各种所谓的享乐、悲伤、恐惧、快乐和不快乐。

---毛虫在放弃一片叶子前要先占领另一片，以此方式让自己从一片叶子转到另一片叶子。同样，生物按照他过去从事的活动，必须在放弃他现有的躯体之前占领另一个躯体。这是因为心意是所有种类欲望的储存库。

--只要我们想享受感官满足，就会引起物质活动。生物在物质领域内行动时，就享受感官，而在享受感官时，他引起另一系列的物质活动。就这样，生物作为受制约的灵魂自投罗网。

--你应始终清楚，这个宇宙展示是靠至尊人格神的意愿创造、维系和毁灭的。因此，这宇宙展示里的一切，必然都在至尊主的控制下。为得到这完美知识的启，人该使自己始终为至尊主做奉受服务。

--o伟大的圣人麦垂亚接着说：最高级的奉献者——伟大的圣人纳茹阿达，这样给帕祺纳巴黑王解释了至尊人格神及生物的原本地位。在向国王出邀请后，纳茹阿达启程回到了希达哈星球。

--圣洁的国王帕祺纳巴黑当着他大臣的面，布命令让他的儿子们负责保护国民，随后离开家，到一个名叫卡皮拉灵修所的圣地去苦行。

--在卡皮拉灵修所从事严格的苦行后，帕祺纳巴黑王完全从物质的认同中解脱出来。他一直不断地为至尊主做然的爱心服务，达到在质上与至尊人格神一样的灵性的状态。

--我亲爱的维杜茹阿，谁听到大圣人纳茹阿达讲解的这有关了解生物灵性存在的知识，或向他人重复这内容，谁就会去除生命的躯体化概念。

--大圣人纳茹阿达的这段叙述，满载至尊人格神的然声望。因此，当这段叙述被重复时，必定圣化这个物质世界。它净化人心，帮助人重获他灵性的身份。重复这然的叙述之人，将摆脱一切物质束缚，不必再在这个物质世界中游荡。

--按照权威人士的叙述在此讲述的有关普纳佳纳王的寓言是我从我的灵性导师那里听来的，其中充满了灵性知识。人如果能懂得这寓言的目的，无疑就会去除躯体化的概念，就会在死后对生命有明确的了解。人也许不了解灵魂真正经历的轮回是什么，但他可以靠学习这段叙述彻底了解它。

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