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第1123章 阿旺提布茹阿玛纳之歌5（第1页）

--即便我们把时间接受为苦乐的原因，这样的体验仍不能适用于灵魂，因为时间是主的灵性能量的一个展示，而且透过时间，芸芸众生也是主的灵性能量的扩展。无可置疑，火不焚毁自身的火焰或火花，严寒更不伤及雪花和冰雹。事实上，灵魂是然的，然于物质苦乐的经验之上。因此，一个人应该生谁的气呢？

--假自我塑造出迷幻的物质创造，故而经验到物质苦乐。然而，灵魂然于物质自然之上；他实际上无论在什么地方、什么情况下，都永远不受物质苦乐或任何人的影响。了解这点的人，在物质创造中无所畏惧。

--通过坚定不移地服务奎师那的莲花足，我将跨过不可逾越的无知之洋。这已被先前的阿查尔亚们认可，他们全稳处在对主，帕茹阿玛特玛，至尊人格神的坚定奉爱中。

--主施瑞?奎师那说：就这样，这位圣哲不再郁闷忧伤，对他失去的财富毫不依附。他离家出走，接受了桑尼亚萨晋阶，继而开始四处云游。甚至在受到愚蠢恶棍们的凌辱时，他仍不背弃他的赋定职责，始终吟唱这歌。

--除了自己的心智困惑之外，没有别的力量使得灵魂经验苦乐。他感知到敌友和中立派的体会以及他围绕这种感知而构造的整个物质生命，完全是愚昧所致。

--o我亲爱的乌达瓦，你应该这样完全控制住心意，将你的智性专注于我。这就是瑜伽科学的精髓。

--谁若聆听或向他人吟诵这位桑尼亚希唱颂的这呈现关于绝对者的科学知识的歌，从而全神贯注地冥想之，必不再被物质苦乐的二元性淹没。

第章桑克亚哲学【】

--主施瑞?奎师那说：现在，我要向你讲述已经被先前权威们所完美确立的桑克亚科学。通过了解这门科学，一个人能立即摒弃物质二元性之幻象。

--起初，在奎塔-尤嘎，那时所有人在灵性辨别力上都十分精到，而且在那之前的毁灭期间，唯有见证者存在着，他跟被见证的对象毫无分别。

--那独一无二的绝对真理，永远然于物质二元性，是物质言语和心意所难以接近的，他把自己扩展成两类——物质自然和试图享受自然展示的个体生物。

--这两类展示中，一类是既包含精微原因在内又展示出物质产物的物质自然。另一类是被冠以享受者之名号且具有知觉的个体生物。

--物质自然被我的瞥视激活后，三种属性——善良、激情和愚昧属性——便得以展示，为的是满足受条件限制灵魂未泯灭的欲望。

--从这些属性中产生出原始的sutra和ahat-tattva。通过ahat-tattva的转化，假自我，个体生物困惑不解的原因，被得以生产出来。

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