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第62章 人性（第1页）

人性的操控与强者思维的修炼

在这复杂的社会中，每个人都如同一枚棋子，被规则、利益、欲望所驱动。你是否觉得自己身处困境时越挣扎越深陷？

也许，这恰恰是由于我们对于复杂多变的人性知之甚少，同时也暴露出我们在对规则的理解与把握方面存在着明显的不足。若想要在逆境之中成功扭转局势，进而崛起成为令人瞩目的强者，那么我们就务必要深入地洞察人性那深藏不露的本质，以敬畏之心去尊重世间万物运行所遵循的规律。不仅如此，还需锤炼出一颗坚如磐石般强大的内心，以及掌握一系列高明且有效的手段策略。只有当这些要素得以齐备之时，我们方有可能在波谲云诡的人生舞台上披荆斩棘，最终实现华丽转身。

人性与控制的本质

人天生利己的，不能单纯的说自私。

利己是天性。婴儿出生便以自我为中心，这是人性的本质。他一出生就懂得如何掠食，如何达到自己的目的，他从出生那一刻从未站在你的立场为你考虑。他性格的展全是后天慢慢培养出来的。

婴儿出厂设置就是想尽一切办法先活着，不给我吃，不给我喝，我就哭就闹。然后随着时间推移他慢慢长大，谁和我玩谁陪我，我就和谁亲，再然后谁对我有利我就靠近谁？到最后他有了独立思想后更是懂得察言观色，在家庭中最快的找到自己的位置。

他的成长第一要素就是利己。

最后随着我们的教育和整个社会的规则，慢慢的又把他驯化成我们希望的样子。

我们把孩子的天性，通过后天的手段慢慢的消磨殆尽。

仔细想想我们怎么教育孩子的？

你要听话，

你要懂事

这个不能动

那个不能干？

你要不听话我揍你。

我们还时不时冲他们火，甚至有时候真的会揍他们。

为什么？

不是因为爱，不要老是打着为你好的幌子。这是最可耻的。如今整个社会如此对待我们，我们又这样对待孩子。

说的难听点这才叫自私。为达到自己过分的目的，去伤害其他人。

为了你的安全，电动得没收？

为了你的安全，得罚款……

如今我们教育孩子又是为了你好，我得揍你。你这个做的不对。那个做的不行。

说的再难听点，你就是想泄自己的情绪，还有一点你的做法也利己的想法。

因为你打他骂他成本低，你还是想降低你自己的管理成本。

送你一句话：你本身就不求行，然后再按照自己的模子教育孩子，你不是爱他，你是在亲手毁他。

要记住，

人与人之间的情感、道德，往往不过是伪装的工具。许多打着道德旗号的人，其实只是为了自己的利益，试图通过“道德绑架术”对他人施加影响。道德只是表面，背后的力量是利益的博弈。

操控人性的方法有很多，其中最精妙的便是“摄心术”。通过建立自己的话语框架，让他人进入你的逻辑，从而实现你的目的。道德的绑架、人性的操控、情感的左右，都是这些技术的延伸。尤其是当一个人深陷困境，或对财富怀有不切实际的渴望时，最容易被这些伎俩所操控。我们必须承认：人性之恶，恰恰是利润的源泉。

历史的智慧：权谋与治理之道

纵观历史，各种思想流派百花齐放，从儒家、道家到法家，各有千秋。儒家提倡遵古，法家主张创新，道家则崇尚自然。

仔细想想，真正改变历史的，是商鞅为秦国推行的法家思想。

法家的三大法宝：法、术、势，让秦国迅崛起，成为一统天下的强大帝国。

然而，法家虽然能够凭借其严刑峻法和高效的管理体制帮助君主夺取天下，但要想实现国家的长久治理与稳定繁荣，单纯依靠法家思想却是远远不够的。历史已经向我们证明了这一点，强大如秦朝，因其过度推行苛政，导致民不聊生、怨声载道，最终走向灭亡之路。

刘邦作为一代雄主，深刻地汲取了前朝失败的教训，他深知若要让自己所建立的大汉王朝得以长存于世，就必须探索出一种更为明智且行之有效的治国方略。于是，经过深思熟虑之后，刘邦决定采用“外儒内法”的统治理念。

从表面上来看，汉朝大力倡导儒家学说，宣扬仁、义、礼、智、信等道德观念，并以此来安抚民心、缓和社会矛盾。通过推广儒家经典以及设立太学等教育机构，培养大批具有儒家思想素养的人才进入官僚体系，从而使得整个社会呈现出一种崇德尚文的风气。

但实际上，在国家的政治运作和行政管理方面，汉朝依旧沿袭并强化了法家的诸多手段。例如严格的法律制度、严密的官僚组织架构以及对权力的高度集中掌控等等。这些法家元素被巧妙地隐藏在了儒家思想的外衣之下，既保证了统治阶层对于政权的稳固把控，又避免了因过于明显的法家高压政策而引民众的反感与抵触情绪。

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正是由于刘邦及其后继者们成功实施了这种“明儒暗法”的策略，才使得汉朝在思想领域保持了相对的和谐统一，同时在实际政务处理中具备足够的效率和执行力。如此一来，汉朝不仅有效地化解了各种潜在危机，还为自身的长治久安奠定了坚实的基础。础。

在这里提一下道家。

道家的智慧不可忽视。道家认为，世界上的资源有限，争来争去毫无意义。随其自然无为而治的思想，正是对法家严苛统治的一种缓冲。儒家与法家争斗不休，最终还得道家的“和稀泥”。才调了他们之间的矛盾。

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