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第65章 亦或是神女65（第2页）

蝉的使命是蜕变，蜕变的意义全在于繁衍，蜕变、繁衍、死亡周而复始，世人才以蝉为复活—永生。

蝉，生来死去，皆是为繁衍。

吉了怕就怕，蝉的使命会成为女儿的“使命”。

可，女儿如何能是蝉呢？

女儿是人，人与蝉究竟不同。

人固然也得繁衍，但，人早已赋予繁衍一词以更深含义。

繁衍，在蝉在禽兽，是繁殖之义；在人，浅层义是血脉延续，深层义是文明传承。

人赋予繁衍以更深含义，实则是在回答“人为何存在”的问题。

而回答的前提，是人在不停追问，追问“人仅仅是为血脉延续而存在吗”。

血脉延续其实与生死相关，人畏惧死亡，人这一物种畏惧灭亡，所以需要生，生就是血脉延续。

因着生，人这一物种存活了也许万年，早已不惧灭亡；因着生，人虽畏惧死亡，却也接受了死亡。

当这时，当人世变化后，人的思考、追问天然转向了血脉延续之外，即，生死之外。

人在生死之外，回答“人为何存在”的问题，而先贤圣人们给出的答案是文明传承。

吉了活了三世，每一世都在思考、在追问“她是为何存在”。

她的存在太过特殊，虽反复经历生死，但已然脱离生死之外。

她无从深思，脱离的目的何在，既脱离又为何仍在人世来回？

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无解的问，无人向她解释，吉了只能从“人为何存在”中寻求可能的答案。

也许，她说也许，她的存在便是为见证文明传承，或说见证变化。

繁衍的含义在变化，人为何存在的答案在变化，人世与世俗也皆会变化，吉了想见证如此变化。

如此变化，就像是给她的永恒的缥缈的希望，让她不至绝望，不至心死。

人活着，就得有希望。

一提及女儿，吉了常常带着各种怕，不是她小瞧女儿，是她不敢小瞧人世与世俗。

天生她是女儿，她知女儿的处境。

她的怕，不是畏畏尾的恐惧，是物伤其类的感慨。她隐约觉着自己世世皆会是女儿，只要女儿的处境难好，她的感慨就难消失。

可毕竟有希望，毕竟会变化。

蝉，永远不会思考“蝉为何存在”，更不会追问“蝉仅仅是为繁殖而存在吗”。

世间万物，只有人，只有人会不停思考“人为何存在”，不断地追问“人仅仅是为血脉延续而存在吗”。

女儿是人。女儿不会一直蒙昧。

总有一日，世间女儿会开始思考，开始追问，“女儿为何存在”，“女儿的存在仅仅是为血脉延续吗”。

虽这总有一日，绝不会在一朝一夕间到来，但总会到来。

当女儿开始思考、开始追问，当女儿不停思考、不断追问，她就会现，世俗、外界、人为的桎梏远不如自我桎梏来得可怕。

当世间大多女儿不再自我桎梏，吉了的怕便就会彻底消失，即使那时人世与世俗不定会变成她想见的模样。

归咎到底，吉了的怕与吉了的希望皆是系于人，吉了想见的一直只是人的变化。

人变化，人世与世俗、繁衍与存在的含义，才会变化。

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