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第261章（第1页）

小黑猫问道：“你说他们的父亲是刘伯温后人，但他们不姓刘。”

钟情微微一笑，解释起来。

“大人有所不知，刘伯温的真身乃是一位猎龙人，他奉皇命斩龙脉，以牺牲龙族遗泽为代价为皇朝续命。因他搅乱大地灵眼布局，使得原本就开始变得稀薄的灵炁日渐溃散，几乎算是一手断送了玄门的未来，因此刘家成为众矢之的。

后来刘家人为了避祸，渐渐开始从母姓。那些明面上被称为刘伯温后人的，基本都不算是真正的刘家本家。

当年我遇见的那个男人也不姓刘。他答应我会将孩子远远送走。我当时并不知道他的安排，也不想打听详情。还是钟巫师找到我后，我跟随她回到巫族部落群，意外在她的族群里发现其中一个孩子。

后来我又调查过，这才知道，当年两个孩子因为意外分散了，前后被不同的家族收养。冯生算是留在了刘家旁支，但从了养母的冯姓。

而阿月则辗转流落到巫族。收养他的人家是巫族的某一脉族长，当地还保留着母系社会的生活习性。阿月自小和祖母一起生活，有名无姓。”

想来阿月便是杀猪法师的真名了。不过，阿月乍听上去更像是女孩的名字，配合杀猪法师人高马大的形象和白刀子进红刀子出的屠夫做派，形成一种奇妙的反差感。

小黑猫歪了歪脑袋。

钟情像是知晓小黑猫的想法，也笑了，说道：“阿月本是音译，在巫族部落中，月指的是上天的恩赐。后来，民警上门给族人统一办理身份证明，是阿月自己挑选了这个名字。

据说，他在办身份证的前一天晚上做梦，梦见月亮变成一条衔尾蛇，很漂亮，他很喜欢，所以就选了‘月’这个字。”

衔尾蛇……月亮……

小黑猫陷入沉思，钟情见状也识趣地暂时停下话头。

古今中外，蛇崇拜和月亮息息相关，而两者又都是阴性能量的代表。

就生态学意义而言，蛇是一种极其神秘且迷人的生物。

绝大多数蛇会定期蜕皮，每一次蜕皮后它们呈现出的状态都宛若新生。且蛇类交尾过程往往需要持续六个小时以上，才能使雌性顺利受孕，某些蛇种甚至可以将这一个过程延长至惊人的二十小时，——其能力之强，足以令任何人类望洋兴叹。更不要提某些蛇类天生具有强壮有力的身躯，亦或是令人胆寒的剧毒攻击力。

可想而知，在遥远的古代，人类的先辈通过观察获知到蛇类的种种习性，窥探到蛇类无与伦比的繁殖能力和生命力，该会多么震惊、艳羡，甚至是崇拜、敬畏。

进而，人类将这种对强大物种的天然敬畏的情感逐渐演变成蛇崇拜也就不足为奇了。

蛇图腾是曾活跃于东南沿海的古越族群的重要识别符号。闵越人一度被中原汉族视为“南蛮”。哪怕从说文解字的角度而言，“蛮”和“闽”从虫，都是“蛇种”。从这个角度而言，与其说他们是龙的传人，不如说他们是蛇神的后裔。

然而若是追溯到早期神话，龙本身就是一种特殊的大蛇。将龙视作与蛇完全对立的、纯阳的能量，多半是后人别有目的的牵凿附会。天地乾坤，流转轮回，阴阳和合，世间万物能够长久延续存在，都不会仅有单一的阴面或者阳面。

蛇崇拜文化在百越社会中源远流长。发展到后来，蛇崇拜还会和拜月、水神等阴性崇拜仪式结合。至今，仍有不少百越后人每年定期举办崇蛇活动。

在这样的文化影响下，拥有繁衍能力、能够创造神迹的女性被视作神在人间的化身也不足为奇。于是，女性之中出现了能够通神事、代神行走的巫女。

在传统的崇蛇仪式中，巫女是最重要的存在。巫女作为神使，能通过佩戴蛇纹装饰，以及拜月而舞等仪式来借得神力。这便是“巫”最初的来源。——正因如此，阿月在做法通灵时需假借女身，以此来增强自己的法力。

按照原本的发展轨迹，女性本该如蛇一样，强大、神秘、生命力旺盛。不过后世发展逐渐转向崇尚阳性能力，压制阴性崇拜，对蛇及巫女的遵从也随之转变为恐惧和厌恶。如今，世人将具备蛇类特质的女性污名化为蛇蝎毒妇，以达到从道德层面驱逐具有威胁的对象的效果。从某种意义上而言，这种审判、驱逐的过程就是猎巫的一环。不过这些都是后话了。

且说阿月夜梦衔尾蛇。玄门中人不会做无意义的意象梦。恐怕阿月就是在那一天晚上，彻底觉醒了体内的龙族血脉。这可惜这一丝血脉太过细微，阿月当时很可能都未能察觉到体内的变化。若不加以引导，不配合功法修行，阿月所能获得的蛟龙力量也就止步于此了。

双生子的父母都是人类，按理来说，阿月不应当具备血脉觉醒的先天条件。小黑猫推测，这大约是因为钟情吸收了白蛇仙留下的仙骨。而白蛇仙道行五百年，乃是半步蛟龙，拥有寻常蛇妖望尘莫及的修行天赋。由此可知，恐怕白蛇仙自身本就是蛟龙后裔，才能在化龙修行一道一骑绝尘。

而这一丝血脉天赋通过钟情，最终传承给了阿月，果真是天意难测。

当然，这也就是他们玄门中人会在意这样的意象，若是墨观至在现场，恐怕第一时间只会想起德国化学家奥古斯特·凯库勒梦见衔尾蛇，因此发现了苯的化学结构。

按照化学家的思维，杀猪法师不应该叫阿月，而应该叫阿苯才对。

只不过此时没有普通人类在场，名为阿月的杀猪法师也并不知道自己和“阿苯”这个名载史册的名字失之交臂。他正和自己的孪生兄弟吵得头疼欲裂。

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