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第86章 明初婚俗（第1页）

前文再续，书接上一回。

前边讲到老道长为凌家子弟们讲解了《易经》的家人卦，以及咸卦和恒卦，这些卦的含意，都是古代先贤对婚姻根本的智慧结晶。

为什么老道长会不分年龄讲这些现代该是成年人才做的事呢？

这是因为在明朝，婚嫁是绝对有可能生在未成年的小孩身上的事。

《易传》上说：安上治民，莫善于礼。移风易俗，莫善于乐。

礼乐是驭世的“大防”，更是政治的原本。

古礼的内容，尤以家礼为先。

家礼就是冠、婚、丧、祭四礼。

明初立国，民间四礼多数还是沿用元代旧习，但是经历了元朝外族的文化冲击和无数的战乱，民间多不完整执行四礼。

洪武十八年，即公元年，明重定冠、婚、丧、祭四礼。

官方用法律规定，凡是民间嫁娶，一概按照朱熹所定的《家礼》举行。

《家礼》在明代民间已经相当普及。

朝廷要人们遵守重新制定的《家礼》，不过人们还是不遵守的多。

一些士大夫为明代的实际出，约繁就简，重定四礼。

明朝人结婚年龄不同现代人。

明朝皇帝大婚的年龄多在岁，就是出幼之年。

而在民间，在婚姻年龄上定出上、下两条线。

下线是男子岁，女子岁。

男子未及岁，女子未及岁，称为“先时”。

上线是男子岁，女子o岁。

男子岁以上，女子o岁以上尚未成婚，就是“过时”。

古人说，先时者易夭，过时者易病，都不能顺阴阳交际，以保合太和。

明代有些家族，一般将岁以上作为男女议婚的年龄，到了这个岁数以上，方许行聘。

但是原因却是时事经常变更，怕早议婚，会遭遇变故到时会悔婚。

民间的婚礼，古代尊崇“三书六礼”。

“三书”指聘书、礼书和迎书。

“六礼”指六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。

明朝民间婚礼，已无问名礼，但有近似的礼法，就是婚启。

明朝的婚启，是直接跳过了纳采、纳吉，到了请期的步骤。

在古代，两家人结亲的婚书，就是双方有婚姻存在的法律效力，除非男方另写休书，方能将婚姻解除。

明代的时候，还存在早婚的习俗。

这里说的“早婚”，是指幼男娶长妻或幼女嫁长夫。

幼男娶长妻的风俗，在明代的湖广、四川、安徽的徽州，都流行这种婚俗。

明代的湖广边地更有一种恶俗，是幼男娶长妻；这里的男子刚出十岁时，其父亲为其娶年长的妻子，“其父先与妇合，生子则以为孙也”，所以经常有男子才o岁，已有o岁的儿子。

明代的四川，也有男子刚够结婚年龄，家里就为他娶年长的女子为妻。

安徽的徽州人，由于从商的很多，男子“重利轻别离”，娶个年长知事的妻子在家操持家务，照顾家中老人小孩，是很平常的做法。

徽州人从事商业活动，常年走南闯北，娶长妻一事，还可以理解，但是川人也盛行此风俗，就让人不知其解了。

后人考证说，明朝人急于结婚，可能跟历经战乱，人口剧减有关。

幼女嫁长夫之俗，仅存在浙江吴兴一地。

据史料记载，许多浙江吴兴当地的女子，岁就嫁给壮年的男子。

民间的种种，与当时历史背景是息息相关的。

而类似湖广边地等的李代桃僵、掩人耳目的假借婚姻的习俗，让明朝的士大夫深以为恶！

这也是明代士大夫们重定四礼的原因之一。

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