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第252章（第1页）

那个世界里，凌韵死了。

可是她真的死了吗？

凌韵身为一只鬼，静静看着自己在静心镜里本该存在倒影的地方。那里一片空空如也。

这便是死了吗？何为生，何为死？

在前世的人眼中，她穿越来这个世界，是死了。在天道的眼中，她羽化重生，也是死了。

但她不死，就不能活。她前世的身体不死，就无缘见识修仙的奇妙。她邪化的身体不死，就无法清白地涅槃。

如今也是一样，若她不死，就永远要受制于她所活在的这方世界的天道……她必须在它之内“死”，才能于它之外“生”。

凌韵站在生命之外，世界之上，安静地俯视着一切，阅览完她的前世今生。

她俯视着她万里平静的心湖，看到水面之下那个渺小却愈发清晰的她，对她轻启唇瓣，问她，何为前世，何为今生。

凌韵淡淡望着藏匿一切的湖面。那里面错综复杂，有前世的她，也或许不止有一个前世的她，就像是芥子里套着芥子，蕴含着无穷无尽的纠葛……谁也说不清谁是谁的外壳，谁又是谁的创始者。

但是她若放弃理解它们全部，只抓住其中极其微小的一个节点，便能从中清晰地理出一条线来。

前世今生，归其根本，是一段因果。

时间和空间一样，可以被高阶能力扭曲。但因果不能。

又或者说，有了因果，才有前世今生。

而其中，站在人的视角，正邪也由因果产生。

世人做善事，结善果，是正因缘；生了病，对症下药，也是正因缘。可若是有人，人生不顺，怨天尤人，甚至怪罪无辜的人，便有了错误的归因，促成邪因缘。

人生而弱小，总不免因无奈生怨怼，因无能生狂怒，因对世界认识不清而胡乱抓因果。

由于境界不足够，有人哪怕一生行善，遵循正道，也不过是像曜泽洞的人一样，把本该被自己消化的邪因缘，倾泻到别人身上。他们的因果在自己的道论体系里是自洽的，但放在更大的背景下，却漏洞百出，于世界来说，也是错误的因果，是邪恶源头。

这便是弱的罪孽所在——不明理，不识道，自信满满或无知无觉地犯下恶因，种下恶果。归因错误以致好心作恶的善人，和肆意行凶的恶人，对世界造成的伤害并无不同。

所以，归根结底，人和邪气息息相关，互相依存，不可分割。人才是邪气存在的因，也是果。有因就有果，邪气生生不灭。

历任佛子所做的事，是用功德化解那些邪因造就的果。但功德无非是前世种下的善因，结成的果本应开遍九洲四海，却聚集在一人之身，用来化解邪果，过程中，邪气不免在九洲四海滋生。

可以说，佛子们所做之事，不过是牺牲一人一世，人为插手，去平衡这世上的正与邪，不让邪果聚积爆发，造成过于惨痛的劫难。

这是个无奈之时行之有效的办法……却不能拔本塞源、一劳永逸。

静善大师是亿万年来悟性最佳的一位佛子，她曾经深刻地看透这一点，并试图解决。

放邪气入元神。凌韵至今才知，静善大师的方法，其实领先她几万年，已然走在正确的路上。

黒舍利不是生灵，没有识府，所以当它化作宗门，天下都在它囊中。那么若是人也没了识府呢？

黒舍利没有灵魂、没有元神，却不会溃散，保持着完整的记忆和神志。为何人就不能？

修仙界的共识是，人没有识府没有灵魂，就死了。

但修仙界还有个共识：飞升只是个传说。

若要打破第二点，是否也应该推翻第一点？

或许曾有人想过，但从未有人敢于尝试——至少没有人成功过。静善大师曾打破识府，纳邪气入识府，也纳万物入识府，可却在第二步失败了——她死了，却终究是死了。

而现在，凌韵需要悟透静善大师打碎修仙者亿万年来视为最后防线的边界，却最终没能悟透的东西。

凌韵闭上眼睛，屏蔽感知，前世今生从她脑海里消失，她的世界空旷而辽阔……只剩下她的心。

她曾经数次对凌无源、对珞矶、对自己说，修道修的是心。

何谓修心？

修心是向内构建世界。

凌韵的识海中，如同神迹一般，拔地而起一座孤岛，立于平静的心海之上，与外面立于须弥海之中的九洲四海轮廓一模一样。紧接着，就像是基于庞大数据的加载建模，它的细节被不断优化精细，从各大洲海的地貌，到不同板块的城邦人文，到更为细致的市井人烟，全部栩栩如生。

珞矶瞠目结舌看着这壮观的创世景象。

和赵名昔以笔创世不同。赵名昔借助了全人类的想象和信仰，让世界自己诞生灵智，自己补足规则，就像是上帝绘制了人类的骨架，将复杂的血肉交给大自然的进化。可凌韵，是徒手创建了一个完整的世界！

器灵童子的意识飘进这个世界，一个随意的角落。它发现这是它和凌韵去过的侩瑞城，一条主商业街上人群熙攘，人们的表情鲜活得仿佛真实存在，热腾腾的蒸糕包子冒着诱人的香气……珞矶恍惚间，甚至以为这就是真实的世界。

那种不知是真是幻的感觉让人惊悚。珞矶连忙钻出凌韵的识海，回到外面的修仙界。

同样的侩瑞城，它看到了一模一样的街道、人群、蒸糕和包子……

它又钻入须弥海水面下，游到前世所在的地方。可是很快它发现，凌韵的内心也有一个一模一样的前世。

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