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7 权力之争说到底是路线之争（第1页）

由于“胡人”的残暴，在当时，上至皇帝，下至普通百姓，几乎无人幸免。毫不夸张地说，只要是被匈奴人控制的地区，汉人都活得战战兢兢，朝不保夕。在这种情况之下，北方许多汉人，尤其是士大夫阶层和他们的家族、附庸者离开了他们生活了几百年甚至上千年的家乡，被迫向南逃亡。——这是一次规模浩大的人口迁移。

这一次衣冠南渡保守估计至少有两百万汉人离开北方胡人控制区，渡过淮河南下。据说客家人的迁移也是从此时开始南迁的。

当时，除了琅琊王氏（王导）、陈郡谢氏（谢安）、龙亢桓氏（桓温）、颍川庾氏（庾亮）外，中原还有众多的世家大族，比如颖川荀氏、太原王氏、陇西李氏等，只是有的留守，有的南渡，有的一部分留在北方。

简单说一下什么是“衣冠南渡”。

衣冠指的衣服和冠帽，冠是帽子、头冠。所谓“穿衣戴帽亮家当”。

在古代，古人有着严格的着装制度，穿衣带帽不能随随便便，只要一看穿戴，就能看出身份。

只有士大夫阶层才会带着象征身份的冠，普通百姓不可以戴冠，只能以巾或者帻来包头，也称为庶人巾。刘邦，还是个亭长的时候，就戴着竹皮制作的帽子——这是冒充身份，抬高自己。《史记高祖本纪》：高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之，及贵常冠，所谓“刘氏冠”乃是也。（男女在未成年之前，头发披散在肩上，终身不剃发，因为身份发肤受之父母。男子到了成年之日，要举行冠礼；女子则要用簪子来束发，称为“及笄”，就是成人礼。）

还有就是着装，汉服有“礼服”与“常服”之分。形制上主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿著。祭祀有祭服，朝会有朝服，婚嫁有吉服，从戎有军服，服丧有凶服等。

——没点经济实力，衣帽都置办不起。

官僚士大夫南渡，就被成为了“衣冠南渡”，或者是文化南移。

悲惨的往事注定只能成为记忆，走向未来才是王道。江东目前并没有形成一个有向心力的统治集团，所以，亟需粘合同类，清理杂质。

司马睿尚未称帝，只称“晋王”，他这算是“候补皇帝”，就盼着中原皇帝崩殂，他这个“替补”好上位。文武百官当然也还没有各安其位，大家都在观望，看看北方还行不行。而江东、南方广大地区的负责人们虽然没有明目张胆的举旗造反，但也并不主动向司马睿投效。

——司马睿现在确实没有与司马邺分庭抗礼的本钱。

南下的很多旧臣，其实并不太拿司马睿当回事，在他们心里，洛阳是故都，司马炎的嫡派子孙才是正牌主子，有朝一日还要回到北方去。奉司马睿为君，差点意思。

比如说祖逖，这个家伙世世代代做官，能文能武，打仗确实有两把刷子，还有自己的班底，缺的就是战略眼光——没看清楚事情已经不可为。

祖逖父亲去世早，兄弟六个守着祖业过日子。缺少管教的他，年轻时就是一个斗鸡走狗的无赖，好勇斗狠，整天价东游西荡，“不修仪检”。

可不知怎么回事，某年某月的某一天，祖逖改悔了，他幡然悔悟，变成了一个好学深思的进步青年。他意识到学问的重要性，学习起来通宵达旦，不光是学书本，还行万里路，周游各地，开阔了眼界、增长了见识、结识了朋友、了解了形势、观察了地形……反正就是收获很大。文韬武略，皆有气象，有人夸他为“赞世才具”。

南下后，祖逖身边有几百户亲族门客，缺吃少穿。怎么办？咱们手里有枪心里别慌，这个资源要充分利用，抢他。南塘是个富人区，祖逖就安排人或亲自带领，月黑风高好下手。天一亮，别人的东西就堆在自己家里了。当手下被官府捕获后，他还亲自前去营救，理由很充分“天之道是损有余补不足”。

有一次，王导、庾亮等人来看望祖逖，发现他家里有很多金银珠宝，便问这些东西是从哪里得来的。祖逖也不隐瞒，直言道：“昨夜复南塘一出。”

“又去了一趟”“又去了一趟”，这可真让人头疼。

这样的人，是不安定因素，怎么办，给打发走算了，借口是现成的，也冠冕堂皇：戮力神州，克复中原。你不是要去嘛，那就去吧，成功也罢，成仁也罢，你总会千古流芳。

偏偏祖逖有理想有抱负，他对司马睿说“晋室之乱，非上无道而下怨叛也。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣。”

北伐是政治正确，收复家园、振兴王室是每一位忠臣义士义不容辞的义务。大家都振臂高呼要北伐，就算心里反对，也不能说出口，反对北伐就是可耻的投降派，是要遭人唾弃的。

于是，司马睿给了他1000人的粮饷，三千匹布，兵员武器装备啥都没有，要他自己搞定。

其实这帮心底阴暗的人很清楚，要真有本事，就不会被胡人撵到南方来了，既然到这里来，干脆躺平，你想独树一帜，那好，去北方吧。祖逖就“壮士一去不复还”了。

祖逖是典型例子，但不是个例。

还有一个，是老王家内讧的故事。

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