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第529章 神通不敌天数（第2页）

而眼下淮安城外，赫然矗立一座闪动淡淡光辉，仿佛由无数文字共同浇筑而成的高大石碑。

石碑庞大而又高耸，远望如孤峰一般。

原本石碑默默矗立。

但忽然其表面光辉开始快速而又剧烈的闪烁。

伴随这光辉闪烁，有阵阵清风一同突兀地出现。

受清风影响，碑上光辉顿时转淡不少。

好在，凝聚的光辉中，依然有个身影从中出现。

那是个看上去外观年龄只得三、四十岁许的儒生，气度洒脱，但当前面无血色，皮肤苍白至极。

淮安城内当前有儒家新学的学子，站在城头望着城外闪光的丰碑和丰碑中出现的人影，大家先是喜悦，继而陆续察觉不对，心开始纷纷往下沉。

那外观年轻的文士分明正是儒家新学当世三大素王之一的焦飞阳。

但焦飞阳当前状况看起来颇为不利。

那丰碑，乃是焦飞阳文华才气所凝聚，又称功碑。

儒家经学一脉修士，推开仙门登临仙境者，又称立地成圣。

儒圣修持三不朽，有立言、立功和立德。

仙境一重立言者，得传世经典，儒圣微言大义笔墨文脉传承下，能将自己的微言大义著书立说，传予旁人尤其是境界相对低于自己的人，从而文章广布天下，教化众生。

不问可知，传世经典书卷者，如果用于实战，更利于统领提升旁人，而于自身斗法中作用相对有限，故而一重不朽立言的儒圣对上同境界仙境高手可能略微吃亏。

但到了仙境二重境界，达成立功的儒圣，则可凝聚属于自己的功碑，微言大义天心即我心干涉制定法则之余，在一定范围特定情况下可以长久流传并发挥作用，压制对手。

除此以外，碑在人心，口口相传，千古留名，故而到这个境界的经学儒圣开始有一定程度的重生复活之力，又称千古流芳。

这为儒圣在实战斗法中自是额外提供底气。

自然地，如无必要，儒圣也不希望当真用上如此法门。

可眼下焦飞阳分明正是借助自己留在淮安城外的功碑重生，从前线退下来。

儒圣三重境界的焦先生，竟然被对手重创到如此地步？

众人念头刚刚转到这一步，忽然就见城外远方又出现另外一人。

对方似是随清风而现，却是个外观看上去已经苍老，但面目清癯儒雅，双目炯炯有神的老者。

淮安城中儒家新学一脉所传的学子目睹对方出现，心情不由更是一沉。

齐鲁丘家家主，仙境三重境界的儒圣，丘礼。

他衣襟飘扬，随风而动。

清风看似微弱，此刻竟吹得那仿佛挺拔孤峰般坚立不倒的丰碑摇晃起来。

儒圣三重，立德。

所谓风者，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

有道君子如风，所经之处，教化苍生，万众服膺，尊崇敬仰，随风而动。

故而儒圣三重境界的儒家素王，常不战而屈人之兵，纵使正式出手，以往往可压倒对手使之遵从儒圣所订立的标准守则，乃至于吸引对手各方面主动靠近自己。

焦飞阳亦是仙境三重儒圣，但他此刻颇为虚弱，对上原本势均力敌的丘礼，各方面便都力不从心。

丘礼成功压对手一头，对手便几乎再难有翻身余地。

淮安成中儒家新学学子，虽不至于纳头便拜之流，但此刻亦为之心神动荡。

相较于不敢对抗眼前的对手，他们心中当前的想法更近似于……

自己不该对抗眼前的对手。

这自然是因为丘礼儒圣三重立德所成之德风的影响。

儒家学子心知肚明，故而不断强迫自己心神与之对抗，如此反复之下，心神矛盾，自叫人难以把持心境。

同时，大家亦震惊于焦飞阳为何被对手重创，甚至被迫借功碑人心重生，以至于棋差一着接下来步步受制。

焦飞阳同远方随风而至的丘礼对视，目光稍后挪向丘礼身后，并未多言，只是轻轻叹息一声。

丘礼随风而至，身形立在一具墨色的庞大车架上。

他存在感之强烈，令人忽略他身边与之同乘的其他人。

丘礼身前，作为墨色车架御者的是个中年文士。

其名丘宣和，同丘礼同样出身自齐鲁丘家。

而在丘礼身后，站着另外两个文士，分居他身后左右。

一个是湘赣之地袁州霍家家主，霍振，乃仙境二重儒圣，素来为湘赣一带儒家旧学领袖，放眼天下仅次于吴海林、郑彦、丘礼的旧学顶尖高手。

而另一人……

有部分儒家新学修士猛然瞪大双眼。

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