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[我就好奇了,怎麽做到的?]
[一直在那儿坐着不困吗?我觉得坐着坐着就睡着了。]
[所以叫参禅啊,一般人不懂。]
明,成化二年(1466)。
年方三八仍在国子监求学的的大龄青年陈献章身边围了一堆人,叽叽喳喳讨论天幕上说的人是不是他。
陈献章一点说话的欲望都没有,是他如何?不是他又如何?他宁可天幕上说的陈白沙不是他陈献章,可同祖籍同名同字出生年份相近的人有多少呢?但他真的想中进士!而心灰意冷去研究佛老庄思想的陈白沙他一辈子都没有考上!!!
【王艮的泰州学派之後还有一个学派,叫做颜李学派,顾名思义,这个学派是一个姓颜和一个姓李的创建的,这两个人名字分别是颜元丶李塨,明清十大家是我自己称呼的,实际是十一个人,大家可不要被我带歪了。颜李学派主题就是反对宋明理学,颜李二人是清朝初期的,比明末清初三大家还要晚,而且这个时候清朝文人还没被文字狱荼毒成行尸走肉,所以一看这个时期我们就知道他们主张研究实际问题,提倡经世致用,反对程朱理学和陆王心学空谈性命丶不谈实际的空疏学风。】
[本来想说点儿啥,打字打一半放弃了,姓李的那个人名不会打!]
[那个字就念gong,往後多扒拉扒拉就能找到了。]
[按时间排下来,他们的思想都是一脉相承的,好多承上啓下或者是相近的。]
[颜李是不是明末清初三大家的继承者?]
[应该是吧?思想那麽相近。]
宋,嘉佑元年(1056)。
程颐程颢相对无言,学派之争由来已久,後世怎麽就盖棺定论了呢?不过後世随便一个女娘都能拿出类似于天幕的神物,大约也是能够验证理气之辩吧?
东方辰讲题讲得随意,程颐程颢却不能随意,学问的核心要不要改丶怎麽改丶改成什麽程度都是接下来要操心的问题。
宋,淳熙二年(1175)。
朱熹和陆九渊也苦笑连连,天幕说科学和哲学不一样,但天幕已经明明白白告诉他们答案,他们还能将错就错吗?大宋的未来和隐患已经被天幕犀利地指出,今後该当如何还要看上位者的意思。
明,弘治七年(1494)。
王守仁眨眨眼,天幕说的被反对的“陆王心学”中的“王”不会是他吧?他成的这个圣和孔子的圣不一样啊,这才过了多久他的学问便不合时宜了?
不对,那学问不是他的,王守仁重新燃起斗志,他要超越自我,做一个比王阳明还要圣的圣人!
【明末清初三大家的继承者?书上没写,我也不太清楚,实际肯定受到了影响,但颜李学派是打着延续南宋事工学派的名头,以复周孔正学为旗帜的。也不能说人家的口号不对,毕竟孔夫子嘛,也是非常讲究有用的,他给不同的学生和君主的建议都不同,而且孔子还脚踏实地周游列国了,反正後代那些儒家学子都不如他。就像大家经常说的那样,孔子看到这些学问肯定认不出它们是儒家的东西。】
[这时候就要喊口号了。]
[什麽口号?]
[打倒孔家店!救出孔夫子!]
春秋,鲁哀公十二年(前483)。
孔丘无奈地笑笑,如果将这些後世人的着作摆在他面前,他可能只会隐隐约约感到些许熟悉,让他承认这些是正统的儒学着作是不可能的。
【最後一个人叫戴震,他反对宋明理学,书上给我们的大多是一些哲学思想,首先他认为道是物质实体,而且物质规律是不断运动变化的,认为物质是感觉的来源,这些都属于唯物主义思想,我们学政治的时候都要背的。对了,他还强烈尖锐批判“存天理,灭人欲”的观点,对此我只能说批判的好!】
宋,嘉佑元年(1056)。
程颐程颢很无奈,他们提出“存天理灭人欲”是希望自上而下来维护社会的长治久安,两人思来想去也没有发现本意有什麽疏漏,如果通过“理”可以约束统治者的贪婪欲望,从各种角度来看都应该是一件好事。可後来这句话究竟被歪曲成了什麽样子?让天幕唯恐避之不及?总之,这句话要改,但本义不能改,得换个浅显一点不容易被误解的说法。
【最後,我们来了解一下戴震的着作,他代表作有《声韵考》《孟子字义疏证》,单从书的名字看,这两本儿感觉有点偏字典那样的工具书,不太像思想着作。前面那个确实不是,只是一个单纯的音韵集注,後面那个是通过解释孟子的词句来阐述自己的观点,可能会从里面抽一段话让你分析阐述戴震的思想观点。不过还是那句话,考试不考,感兴趣的可以去看看,但古文嘛,是真的很无聊。】
清,乾隆四十一年(1776)。
戴震冲前来斥责他的好友露出尴尬而不失礼貌的微笑,他能怎麽办呢?他的书确实有点不太合事宜,万一惹了皇帝不高兴可能会掉脑袋,但那又怎麽样?天幕夸他了!凭这一句夸奖的话,他就不会遇到危险,不过接下来他估计要经常面圣了,他这把老骨头也不知道能活几天,书也写完了,能享受多久是多久吧。
东方辰看了下时间,发现时间已经不早了,惊觉聊天聊太嗨,刷题任务没完成,干脆利落的决定下播。
【我知道直播间里大多数宝贝都不考研,但还是听我罗里吧嗦的说了这麽多,非常感谢大家的陪伴。等我考完研,我们就恢复正常直播内容,考研前可能还会直播几次做题,不嫌弃的遇上了记得来玩儿~拜拜,我抓紧时间刷题去啦!】
[拜拜拜拜]
[小辰下次见]
[我不考研,但看小辰讲题还挺有意思的]
[期待下回直播]
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