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第66章 第 66 章 山诅3 活埋祭祀（第1页）

第66章第66章山诅3：活埋祭祀

‘赶尸’一脉有‘三赶’和‘三不赶’，虞妗妗是有所了解的。

这个“三”并不意味着每一项只有三种，而是虚数，代指所有‘宜赶’和‘不赶’的情况。

其中‘三赶’在古时候为：被斩首丶受绞刑丶站笼浸笼五马分尸这三类，可以赶。

简单来说这些人要麽是战场上横死，要麽是罪犯被处以极刑，共同点在于他们都是被迫死亡丶有强烈的不愿心理，往往死不瞑目。

他们对家乡如何亲人有所眷恋，甚至死不瞑目渴望返生，所以他们的亡魂会思念家乡和亲人，魂魄中有带着一股不甘的怨艾。

‘赶尸匠’的秘术，就是将这股怨气勾来，以符咒镇于亡者的尸体之内，假借为‘魂’；

尸体里有了这麽一股子气，就不会僵成一块腐肉，再通过操控尸中气，驱赶尸体们爬山越岭回到故里。

在赶尸期间，还尤其要注意一点：

高度损毁的尸体不能赶。

这是因为赶尸控尸本就是偏门术，尸中气又是秽气怨气，这口气吊在尸体中，保不准出了什麽差点就会发生尸变丶使得尸体失去控制。

在赶尸一脉的秘术中是这般记载的：

〈‘尸气’形如幽魂，封于死尸中便有了三分神念，一旦尸体不全，在走脚过程中容易让‘尸气’惊觉自己已死，从而哀怨愤恨丶铸成大祸！〉

故而无论亡者生前是何死因，赶尸匠‘走脚’前都要把尸体缝好，保持尽量完整。

赶尸这个行业流传到现今社会，‘三赶’的含义早就扩大许多。

凡是怨死丶横死丶被害死的这类有怨气的死者，尸体缝缝补补都能赶。

只不过行业的范围虽变大了，看似迎来更多工作机会的赶尸一脉，本应摆脱旧时贫困丶作业机会少的窘境；

事实上并非如此，这一脉还在迅速衰败。

今时圈内知晓的‘赶尸匠’，就仅剩桂老一人了。

这种情况虞妗妗这个大妖，反而最能理解。

当下社会如此发达，人死了早有警方各种技术调查身份，通知亲属，用最快的交通工具把尸体运回老家，哪里需要什麽‘赶尸匠’；

更何况到处高楼林立，哪里还有林路山路给‘赶尸匠’搬尸走道？

哪怕是过去被受欢迎的手工艺丶织布纺等等，现在都被机器取代没落无人学习，渐渐成为现代人手机短视频里的非物质文化遗産；

赶尸一脉更招不到徒弟，可不就要断代了。

这头好不容易看到希望，又被直言拒绝的艾弈清很是头痛。

她不死心追问：“桂老，真的不能‘走’吗？如果破了忌讳走这一趟……会怎样？”

“能走啊，我说过了，病死的人冲了‘三不赶’的行规和忌讳，只要艾丫头你清楚这种破规矩的尸老祖宗不保佑丶容易尸变还坚持让老头子我搬尸，那我也没意见。

真尸变了，最後死的人肯定是我。”

“至于犯了忌讳会怎样……”身形佝偻的桂老背着手，颇为浑浊的老眼却锐如鹰目：

“尸体都是死脑壳的东西，你没法预测尸变之後它是要吸血还是吃生肉，或者干脆尸解，总之不会是好事。”

桂老口中的‘三不赶’其一，就是不赶病死鬼。

在赶尸一脉的观念里，正常人应当寿终正寝自然死亡，年纪轻轻就因病而亡的‘短命鬼’，一定是前世没有积德行善，是老天爷和地府阎君判他们早死。

这类亡魂一咽气就有阴差勾魂，把它们带回地府。

魂入地府後，‘赶尸匠’就没法调动那缕魂气丶无法让死肉一样的尸体‘活’过来听从他们的调动。

强行使用门派秘术的话，岂不是在和天地抢夺？

其二不赶的就是自杀身亡丶或者上吊溺水之人。

前者不尊重生命，同时厌弃人间没有留恋，根本凝结不出那口‘气’；

後者虽也是意外横死，但水中溺亡者中有极大概率是被抓了水鬼替身，倒霉地成为了新一任被困湖中不得转世的水鬼。

这样被抓了替身的可怜人的灵魂，也无法调动它们的‘气’，自然也就无法控尸。

最後第三不赶，便是不赶雷火下的死尸。

被雷劈死的人在‘赶尸匠’眼中是罪孽深重之人，遭到了上天的惩罚，其尸不能赶，赶了会沾染业障。

被大火烧死的人面目全非，皮焦肉枯，无论怎样补救也无法恢复人形，这种尸体的尸变可能性也是最大的。

有着以上三类忌讳，在听到齐家明父亲是病死时，桂老才会一口否决。

他接触尸体几十年，自然清楚铜棺中的毒尸瘴气有多危险，也不愿意担这个责任。

艾弈清没法子，和顶头上司通了电话，一番商议後下了决心：

“麻烦桂老走一趟了，这尸体和铜棺怎麽都得处理，不可能一直放着……‘走脚’期间无论出现任何问题，都由我们天师府一力承担！”

‘赶尸匠’桂老出马，发生意外的可能性有百分之四十；

他们自己去搬运尸体，危险程度得翻个倍！

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