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第175章 乌龙（第2页）

这活动似乎非常隆重，举世关注呢。

可惜天幕没有展示完整的开幕式，他们也很想一睹后世的国际盛事呀。

那样多的国家，样貌不一的人种，这怎么能不令人好奇。

不过……怎么这髪国如此漫不经心，听起来简直是错漏百出，气的考瑞亚国上蹿下跳的。

明，朱元璋也是饶有兴趣。这国，也是后世五常之一了，好歹也是个大国，举办的盛会肯定也是大国风范的吧。

他本来还想着一睹风采，看看后世的番邦是如何行事，怎么原来这个国家散漫成这般模样？！

把小国搞错他就不多说什么了，对待华夏就不能严谨一点，后人的国旗那样与众不同，老朱见了一眼就印象深刻，和那考瑞亚国到底哪里相似了，竟然也能搞混。

说起考瑞亚，虽然知道是二分之一的朝，但朱元璋真的很难把后世的他们与如今的朝鲜联系在一起。

要知道，朝鲜这个名字还是他起的呢！

朱元璋取“朝日鲜明”之意，赐他们国号“朝鲜”，并遣使赐玺书，朝鲜的国王必须得到明朝的册封，才算是合法。

后来日本的丰臣秀吉结束了日本战国时代，明万历年间，丰臣秀吉两次想要入侵朝鲜，朝无力对抗，只能向宗主国明朝求救，万历帝两次派兵进入朝鲜，帮他们驱逐日寇。

当时的朝鲜有多喜欢明朝，它们不仅在政治上效仿明朝，还在文化上积极学习明朝的礼制和思想文化，自称“小中华”。

甚至在明朝灭亡后，朝鲜对明朝仍旧有着很深的感情。

朝鲜私下依旧延用明朝的“崇祯”年号，悄悄收留明朝的遗民。同意他们在本地参加科举考试，参与史书的修编，甚至可以祭祀明朝的皇帝。

哪怕清朝也与朝鲜建立了宗藩关系，但朝鲜对于清朝的态度与明朝是截然相反。

皇太极称帝时，朝鲜拒绝给皇太极庆贺，皇太极一气之下，派遣军队进攻朝，朝敌不过强大的清军，只能屈服。

刚开始，清对朝鲜还是挺苛刻的，但在后来统一天下以后，清朝对朝鲜的态度有所转变，给他们的待遇也不差，派遣的使臣都是三品以上的官员或者是皇族的宗师。

但即便这样，清朝还是没能抵过明朝在朝鲜心中的地位。

他们认为清朝是夷狄，不配称天朝，这种心态在朝鲜的文献和使者的文书中都有所反映。

作为藩属国，朝鲜每年都要派遣使团出使宗主国，使者要把一路上的见闻记录下来，回去报告给国王，而一些使团成员也会私撰文书，记录沿途的见闻。

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在明朝时，朝鲜称这部分内容为《朝天录》，因为朝鲜认为大明是天朝上国，所以出使明朝，自然就是朝天之旅。

但是到了清朝，朝鲜就改称这种内容为《燕行录》了。

“燕”是北京古称，“燕行”就是前往北京，这就是中性词了，没有任何感情色彩。

甚至还有朝鲜使者在文书中直接表达对清朝的厌恶“以我衣冠礼容，屈膝于犬羊之庭，追念皇明盛时，感愤之怀，自难抑也”。

即便是朝的国王去世，他们也拒绝清朝赐予的谥号。使臣给清朝朝贡的时候，穿的也是明朝的服饰。

“尊周思明”的思想浪潮一直在朝鲜徘徊。

他们的一位学者朴趾源，跟随使团到北京为乾隆皇帝祝寿。回国后，他把在盛京、北京、承德的游历记录下来，写成《热河日记》一书。当时是乾隆四十五年，但是朴趾源思念明朝，不愿采用乾隆纪年，于是称这一年为崇祯纪元后三庚子，也就是崇祯纪年后的第三个庚子年。

甚至朴趾源还在《热河日记》称朝鲜“独守先王（明朝）之制度，是明明室犹存于鸭水以东也。虽力不足以攘除戎狄、肃清中原，以光复先王之旧，然皆能尊崇祯以存中国也。”

……可见朝鲜对大明的爱有多浓烈，就像日本曾经对大唐那样浓烈。

哪怕是在明初，明对朝的影响还没有那样深，但也算是个听话的藩属国，怎么后世处处蹦跶，别人惹他也要扯上中原，实在是把朱元璋给整笑了。

连汉字也敢动，简直是不知所谓，荒唐的令人笑！

不过，那个在后世依然唤做“朝鲜”的地方，倒是比考瑞亚安静不少，好像天幕也没怎么放过那里的视频，也不知又是什么模样。

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