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第39章 都不要着急（第2页）

祛魅，意为对于科学和知识的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。

“祛魅”（disent）一词源于马克斯·韦伯所说的“世界的祛魅”（theodernadueareduitnessgthedisentoftheduordduiththeriseofsgfuen），汉语也可译作“去魅”、“去魔”、“解魅”、“解咒”，是指对世界的一体化宗教性解释的解体，它生在西方国家从宗教神权社会向世俗社会的现代型转型中。

祛魅是去除光环和滤镜，回归现实、提升认知的过程，涉及自我认知、社会现象、外在因素的理性审视，帮助人们看清本质，实现自洽与成长。

在纷繁复杂的世界中，我们常常被各种光环和滤镜所迷惑，难以看清事物的本质。

而祛魅，就是去除这些光环和滤镜，回归现实，提升认知的过程。

“祛”：去除、消散；“魅”：某种神秘的、神圣的、权威的光环、标签、帽子；非理性的部分；认知差、信息差造成的主观部分；心理学称为“晕轮效应”，也称为“光环效应”，是指一个人在某些方面表现出的特征掩盖了其他方面的特征，由此让人产生的认知偏差。

“祛魅”：去除光环，揭示事物的本质和现实。

马克思·韦伯曾提出“世界的祛魅”，意味着人类历史文明的展是从神圣化走向世俗化，从神秘主义走向理性主义的过程。

“红颜易老，英雄末路”，我们常常感叹人生的无常与衰老。然而，这些不过是客观事实，是我们必须接受的一部分。

影视剧《不够善良的我们》中，庆芬年近四十，享受着轻松的工作与平静的婚姻，原本生活安逸。然而，她在社交媒体上偶然现过去的情敌，对方以“自由职业者”、“单身贵族”及“国外旅居”的身份出现，生活看似充满魅力与自由。

庆芬开始幻想对方过着体面的生活，从事着喜爱的工作，无拘无束，活得潇洒自在，对此深感羡慕并产生自我怀疑，觉得自己生活平凡无奇，焦虑得夜不能寐。但当她亲眼见到对方时，才现对方的生活并非如她所想，同样充满了压力和困境。

正如莫言所说：“我们都是远视眼，活在对别人的仰视里。”

在经典美剧《欲望都市》中，女主角凯莉常常因为自己的职业、爱情和生活不如身边的朋友而感到焦虑。

她羡慕朋友米兰达的年轻和活力，以及夏洛特稳定的婚姻生活，却忽视了自己作为专栏作家的才华和独立。直到她意识到每个人都有自己的烦恼和挑战，才开始学会欣赏自己的生活，不再盲目崇拜他人。

人们都会过于追求成功和完美，却忽视了生活中的其他美好。很多时候，我们之所以感到焦虑，是因为我们习惯用他人的高光来对比自己的日常。

当我们转变心态，摘掉对他人的滤镜，才能以更好的状态经营好自己的生活。涉世未深时，我们往往格外在意面子，生怕被人看轻。

然而，轻飘飘的面子撑不起沉重的生活，沉溺于表面的风光只会透支自己。

奥斯卡·王尔德说：“我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”

面子就是面子，和尊严毫不相干，很多人把二者混为一谈，其实是强撑面子。

要脸的人，为了脸可以不顾一切，甚至生命和名誉。不要脸的人，不在乎脸，甚至不在乎生命和名誉，这类人最可怕。

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在成年人的世界里，人情似纸张张薄，世事如旗盘盘新。我们往往高估了人情的力量，却忽视了现实的残酷。

祛魅，就是对社会现象进行理性审视，对这个世界祛魅。

人类历史文明的展是理性战胜非理性的过程，对“世界的祛魅”是看待世界从神圣化走向世俗化，从神秘主义走向理性主义的过程。

人类认知提升、信息丰富后，将会更加理性化、世俗化地看待世界。

那些在聚光灯下熠熠生辉的名人，同样拥有普通人的七情六欲，需要经历日常的吃喝拉撒。

“世界就是一个草台班子”，是一种对世界的祛魅。

脱掉戏服，所有人的本质也都是普通人。

《教父》中的一句台词说：“花半秒钟就能看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”

人生在世，最重要的是要学会认识自己，接纳自己，找到属于自己的位置与价值。

所谓自洽，就是自信且坦诚，不附庸风雅，不盲目追求大牌，只活在自己眼中，没有高低贵贱之分，没有精英滤镜加持。

很多时候，我们在心中勾勒出困难的庞大轮廓，未及行动，便已先被那虚妄的恐惧所绊，心力交瘁，志气消沉，最终选择了退缩与放弃。殊不知，诸多事务，其难度往往在于我们的臆想之中被无限放大。

事实却是，一旦付诸实践，每一步的推进都是实实在在的收获；一旦迈出步伐，前方的道路便逐渐清晰，指引着我们前行的方向。

人类对美好事物的憧憬，是心灵深处最自然不过的渴望。然而，这份向往不应成为美化现实、忽视真相的借口。

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