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过去的一年多,他几乎每个星期都至少去吕仙祠住一天,这种下手活他已经熟门熟路了。
不知是不是二兴在身边的缘故,桓真今天也显得格外的情绪饱满,洋洋洒洒地书写了一幅伟人着名的古体诗,足有好几十个字呢。
他重视二兴是有原因的,他跟师弟颐真没少从这小子身上偷学那部《练气养精诀》。
二兴看似被忽悠地教了他们一点入门口诀,也未尝不是玄真道长的默许,反正两个人的体质并不适合,即使练也练不出实际效果来。
可他们两个很重视啊,尤其是那个颐真连记名弟子都算不上,能接触到实际修炼内容,对任何武痴来说,都是天大的惊喜。
况且也并非一点用处没有,至少在调息的运用上,就远比他们之前学到的要高明了太多。
本就只是个文化交流项目,就不存在名次之分,但即便是二兴都能看得出来,几幅堪称大师级的书法里,也唯有桓真的笔意更有深意。
因为他乃化外之人,作品里的结字宽博大气,间架紧实稳固,整体呈现出清润端健的独特道家书法风格。
这样的风格,比世俗间的书者更多了一份潇洒之气,看似清苦寂寞,实则高雅清逸,或可理解为跟天地自然气息更贴近一些。
这可绝非杜撰,历史上的很多知名书法家都是道士。
像是王羲之,道教世家,书道合一,他的道教信仰有着深厚的家庭背景;
再如陶弘景,山中宰相,茅山宗祖师;
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魏徵,一代名相,开贞观之治,青年逢隋末乱世,被迫入道,也当过道士;
吴道子,大唐画圣,能书善画,道教中人称他为“吴道真君”;
甚至还有诗圣李白,诸子百家无所不窥,于各学派中对道家思想情有独钟,晚年更是隐居岷山从此习道
所以,唯有真正的书法品鉴能力的人,才能看得出来桓真的作品中的道家风格特点。
二兴不管上一世还是这一世,对书法仅是门外汉,直到跟道士们打交道一年半。
期间,他不仅见识到了桓真的当场书写,还有仰慕者进山来讨教切磋,见得多了,才算是有了一点鉴赏能力,当然他自己是写不出来的,差得太远了。
不过这孩子今天可没功夫去欣赏什么作品,而是一直惦记着今天的纪念品呢。
他不缺笔墨纸砚,可家里没有这些玩意啊,脸皮再厚,也不好意思把人家道观里的东西往家里拿,何况他对书法也没太大的兴趣。
可他哥哥大兴出人意料地很喜欢书法,平时都是去俱乐部的图书馆去找人要一些旧报纸。
这一世,二兴跟哥哥的感情很深,加上他一直有意“培养”大兴的未来展,如此能陶冶人情操的书法艺术,他当然很愿意看到哥哥的积极态度。
大兴自打跟着弟弟去了一回吕仙祠,见识过桓真的书法之后,就产生了学习的兴趣。
他甚至想拜桓真为师,却被思想相当保守的桓真给惊到了:这不差辈了嘛!
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