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第66章 化内人和化外人之分（第1页）

但他的下一句话却是话锋一转，

“但尔等听老夫一言，诸位都能够看到啊！

在天幕之上所让我等看到的未来可是真真切切的，这些能够实现，这说明这些并非不可及之事。

孟棠姑娘的国家现在的律法代表着未来的展趋势，虽说我等都会因为天幕而思想生变化。

但我相信在我们的未来，这些也都会实现。

而实现之道，肯定有赖于一代代人的努力啊！

如果我们对此无望，但这样的未来永远都会只是出现在天幕之上，而非成为我等所能真切感受到的。

即使我等之辈之力着实有限，但子子孙孙无穷尽已啊！

现在看似遥远，只要做有心之人一路攻坚克难总有一天，遥之可及也会变成触手可及啊！

诸位想一想，是不是这个道理？”

听到这段言论的所有人皆相顾点头称是，认同此种说法。

孟棠继续刷到下一道题目：

“澳大利亚人汤姆在中国殴打他人，区公安局对其作出罚款oo元、行政拘留日的处罚决定，汤姆对其不服，提起行政诉讼，对此，哪个选项是正确的？

a、本案应当由基层法院管辖

b、区公安局可以附加限期出境的处罚

c、汤姆可以委托外籍律师为其诉讼代理人

d、《治安管理处罚法》没有对外国人作出特殊规定（引用）

”

唐朝。

“这是涉及到了化外人的题目了？”

阳光就这么直直射向坐北朝南的宫殿，而正好从宫殿门口和一众大臣往外缓步走出的李世民，

他刚看向的天幕上出现的题目，而后突然停住脚步。

唐代按照一定依据有“化内人”和“化外人”之分。

“化内人”指的是接受大唐统治并遵守唐朝律法的百姓，包括汉族和其他已经归附大唐的少数民族百姓。

“化外人”则指那些尚未完全融入到大唐治下的外国人或其他外来人口，

尤其是来自周边国家和地区的人，如西域各国、新罗、百济、高丽等国的侨民。（引用）

大唐的国力尤其在贞观之后越强盛，越来越多的化外人来到长安经商、求学、甚至定居。

人口逐渐丰富，不免产生争议和矛盾。

所以关于化外人的律法也在《唐律疏议》中出现了。

《唐律疏议》的《名例律》的第条规定了化外人之间的律法争议问题如何处理的法条。

该条规定：“诸化外人同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”（引用）

“同类自相犯”的意思是如果两个化外人同时归属于一个国家或民族，他们的纠纷可以按照他们本国的习惯法或风俗法来处理。

大唐的包容和开放即在其中矣。

“异类相犯”则是指如果这两个化外人之间是来自不同的国家或民族，或者化外人与化内人之间生争讼，则适用大唐的律法进行裁判和决定。

大唐的自信和威严则尽显于此。

“所以，这在后世会如何处理这件事情呢？”

长孙无忌对此颇为好奇。

房玄龄接着说道：“按照我大唐律例，‘澳大利亚’这老夫也第一次听说，不知道是哪里的国家，但以吾猜测大概算是化外人。

他打架的对象如果也是化外人，而且是同一国家或者地区，那就用他们本朝的律法；

如果和他打架对象是华国人，那就用我大唐的律法。”

魏征在这个时候忽然好奇，

“那在后世，何种打人的行为归现在所讲到的行政法管理，何种的打人行为又是刑法来处置呢？”

杜如晦：“可能是按着轻重？看看天幕怎么说。或许下面会提到呢！”

李世民和其他大臣皆好奇的看着天幕，都在等待着孟棠接下来的解释。

孟棠此时的嗓子有些沙哑了，她轻轻咳了几声，试图清清嗓子，让声音恢复一些之前的清澈感觉。

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