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第十七条 反啟蒙时代的爱2 高贵野蛮人之恋（第1页）

&esp;&esp;小野未央奈抓住千载难逢的机会，以浪漫又理性的口吻说：「亘荷，你知道社会契约论吗？花纶说我们都被迫签下了爱情社会契约。」

&esp;&esp;「这个我知道，是不是卢梭提出的社会契约论？」

&esp;&esp;枕戈待旦的雅琳再度出击，好让我可以暂时歇一口气，然而这很可能是豫让化为一缕幽魂后的终极鬼魅刺杀。

&esp;&esp;由于西塞罗的思潮影响深远又广泛，间接促成十七世纪在欧洲萌发的「啟蒙时代」─以理性判断是非对错并建构思想体系，这是哲学家康德所下的简单註解。那时在法国诞生了另一位思潮开拓者兼预言家：卢梭（jean-jacesroseau）。

&esp;&esp;针对理性判断与国家社会制度方面，他写出了《社会契约论或政治权利原理》，影响后来的法国大革命与美国独立宣言及宪法制定。

&esp;&esp;简单来说，卢梭认为生活在社会中的所有人民，在逼不得已下，与非自然状态存在的国家签下契约，自愿放弃某些权利，来换取国家对人民的保护与促进整体福祉。

&esp;&esp;倘若执政者滥用契约权利或违反缔约目的，人民有权力要求国家改善甚至违约推翻政府，毕竟乃执政者违约在先。如此一来，自然状态下的社会契约方能延续履约，人民凭藉理性建构民主制度，追求更好的生活及自我实现。

&esp;&esp;「没错，雅琳很博学多闻，这就是社会契约论。不过理性主义和社会契约论其实有不少后遗症，就连卢梭也不否认，所以有部分人士主张他的思路有矛盾。」听完雅琳扼要解释后，小野未央奈轻轻鼓掌称讚。「假如这项主张套用到爱情世界呢？」

&esp;&esp;「欸？这个问题…」这次换雅琳拋出心中疑问。我好似可听见连雅琳也拿出了心中的笔记本，开始翻阅并记录重点。

&esp;&esp;据我对雅琳的瞭解，她是「被扭曲的伊比鳩鲁学派」拥护者，也就是错误理解了享乐主义，绝对不可能把理性主义与公平运用在爱情之上。

&esp;&esp;小野未央奈看着我们脸上冒出的问号，展现自信笑容，开始在「西塞罗讲堂」上的黑板画下蓝图：

&esp;&esp;被放在这个社会中的人们，都被迫签下恋爱社会契约。起初是传统婚姻制度，实际上对女性相当不友善。例如英国在1870年才准许已婚妇女保有收入，女性作为社会的「第二性」，始终面临如长期便祕般的困境。

&esp;&esp;婚姻，有时反倒变成一条锁鍊，女性牺牲部分自由和权利，希冀能换取在婚姻中对自身的保障，是否和社会契约论十分类似？可惜离婚和执政者、政党轮替不能相提并论。

&esp;&esp;撇开传统婚姻思维，我们是真的想要爱人而去恋爱，或是觉得非谈场恋爱不可，才汲汲营营找寻相伴的那个人？倘若是前者，为何有那么多人注重现实条件，反覆考量是否能满足自身需求。纯粹的爱情，是否必须吸纳如此之多的要素评比？一旦及格，自己才正式签下这纸恋爱合约。不知不觉中，是不是已经跨入到后者的场域─身不由己被迫去谈一场恋爱？

&esp;&esp;有时为了维持既有现状，正式签下恋爱契约的双方，在已欠缺爱的状态下，依然「理性」地选择继续在一起，爱的啟蒙时代反而转变成「乞怜时代」。空有契约架构与形式，已经没了实质的爱，甚至打从一开始就不存有怦然心动的爱恋。

&esp;&esp;「当理性过头了，就出现反啟蒙的思潮。卢梭也十分明瞭，因此他提出『高贵野蛮人』的概念。」

&esp;&esp;小野未央奈滔滔不绝阐述理想爱情的蓝图架构，字字句句戳痛我的内心，不停想起每个和韶安学长相处的碎裂片段，包含差点失身的那一夜景象─那座索多玛城里绝对没有真正的爱情。

&esp;&esp;「没有文明的野蛮人为什么会变得高贵？顶多是野人献曝罢了。」

&esp;&esp;雅琳颇不服气地回应。至少她谈过两次恋爱，目前也有一位曖昧中的对象。

&esp;&esp;简单来说，过度发展的社会反而污秽人们的心灵。

&esp;&esp;卢梭认为社会契约论乃逼不得已下的文明產物，社会文明使得人们堕落，唯有回到初始状态，才符合人的自然本性。

&esp;&esp;卢梭进一步主张人类性善的本质在经过社会文明洗礼后，变得堕落，產生过多自私欲望，很容易导致相互伤害或掠夺；原始状态中的人们，没有过度私欲，没有算计，他们才是高贵善良的人。文明人类具备的德性，早已比不上野蛮人的初始率真，准此，卢梭大胆提出「高贵野蛮人」的看法。

&esp;&esp;「披着华丽皮草，坐在富丽堂皇房内的壁炉前，未必是最好的取暖方式，有时我们反而需要最单纯的幸福，就像脱下身上所有枷锁，拥抱一道原始初阳，嗅闻一朵野花的馨香，品嚐一口泉水的甘甜，抓住窜过身旁的一阵清风，享受一个单纯浅吻。高贵野蛮人的恋爱，无需过多物质欲望，没有勾心斗角的算计、没有利益交换，就是如此简单却美好。」

&esp;&esp;小野未央奈宛如沐浴在花纶双手献上的野人阳光之下，成为爱情的主人，喜悦地描绘出一幅幸福愿景蓝图。

&esp;&esp;一时哑口无言的雅琳乍然回神说：「那根本就是超越乌托邦式的爱情嘛，根本不值得相信。」雅琳拿出现实的画笔，使劲想把那幅蓝图给彻底涂黑。

&esp;&esp;「雅琳，所有的理想，都是现实社会中的供物。即使明知如此，依然奋不顾身去追求那份理想之爱，不是也很浪漫？社会中的高贵野蛮人之恋融合了浪漫及理想，人们活着不就是努力追寻理想吗？」小野未央奈眼神坚定地答道。

&esp;&esp;身旁的仙人掌盆栽转瞬犹如绽放出一朵朵漂亮的沙漠玫瑰，摇曳生姿，散发馨香附和着眼前小野西塞罗及卢梭。

&esp;&esp;机灵聪颖、脑智过人的冯諼终于也死在自己所纵放的大火之中，火红灰烬内，只见到利益算计与宫廷斗争，不断在每个时代上演，未曾止歇。一旁的高贵野蛮人忍不住发出狂野笑声，嘲笑看不清的愚人。

&esp;&esp;神采奕奕的小野未央奈想到还有重点必须补充：「对了，花纶说这样还不够，因此必须帮爱情添加一道面纱，他称之为『爱情无知之幕』喔。」

&esp;&esp;「那道面纱是无知之幕？是自由主义大师罗尔斯的主张吗？」我的书柜里还摆着只看了四分之一的《作为公平的正义：正义新论》。

&esp;&esp;人生除了死亡之外，从未有一件事乃显属公平。

&esp;&esp;爱情，是否可能完全公平？爱情世界里头需要正义吗？

&esp;&esp;我不禁思考即将被小野未央奈掀开的「爱情无知之幕」。

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