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第42章 长治久安（第1页）

沈长风以前世所学的历史为鉴，天水国刚经历过战争，如今正需要修生养息，制定了一系列治国政策。

沈长风在朝会上问道：“我国刚经历了战乱，治国还需以修生养息为主，各位可有良策？”

文武百官交头接耳议论。

一位老臣抚须道：“大乱过后，恐怕不能迅实现大治。”

太师裘远出列，对沈长风俯身作揖：“并非如此，大多数人在危难困苦时就忧惧死亡，忧惧死亡就盼望天下太平，盼望天下太平就容易教化。因此，大乱之后更易教化，正像饥饿的人对饮食更易满足。”

沈长风疑惑而问：“贤明之人治理好国家尚且需要百年之久，才能消灭残虐，废除杀戮。大乱之后要想大治，怎么可能在短期内做到呢？”

《论语》中说“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”。所以，沈长风认为，要恢复太平，即使是贤明的人来治理，也需上百年。

裘远缓缓道来：“这话是对一般人来说的，并不能用在贤明之人身上。如果贤明之人推行教化，上下同心，就会像响之应声那样迅。事情不求迅，也会很快推行下去。一年就能见成效。”

沈长风点头，认为裘远说得有理。

朝中一干文臣却有异议。

光禄大夫周酝梁出列，对沈长风俯身作揖道：

“五国建立以后，百姓逐渐轻浮刁钻。”

“后来五国专用严刑峻法来治国，而我们天水国的第三位皇帝以仁政结合刑法治国，就是想教化好百姓，但是却没有成功。”

“怎么说是可以教化，却不去教化？如果听信了裘远的话，恐怕要败乱国家。”

裘远不疾不徐道：

“当年五位开国皇帝治理国家，并没有把百姓换掉，但他们仍能够把百姓教化好，可见施行帝道就成其为帝。关键在于，当时的治理者是否施行了教化而已。”

“如果说百姓日渐轻浮刁钻，再也不会淳朴，那么到现在这百姓都应该变得和鬼魅无异，还能实行教化吗？”

周酝梁等一干文臣无法辩驳，但坚持认为裘远的建议不可推行。

沈长风心中却有思量，他前世学的历史告诉他，裘远的建议是可行的。

沈长风总结他前世读过的古书记载，黄帝与蚩尤作战七十多次，天下大乱，而胜利以后，天下很快太平；九黎作乱，颛顼出兵征讨，平定以后，仍不失其为治世；夏桀昏乱淫虐，商汤将他赶走，但在汤统治之时，就实现了太平；商纣荒淫无道，周武王便起兵讨伐，但到了武王的儿子成王时，也实现了天下太平。

沈长风以史为鉴，坚持推行教化，毫不懈怠。

结果一年之后，天水国恢复安定，实现了长治久安，举国上下一片繁荣昌盛的景象。

沈长风在朝会上对群臣说：

“孤登基初年众臣颇有异议，认为当今不能施行帝道，施行道德教育、圣贤教诲，只有裘远劝孤推行。”

“孤听了他的话，不过一年就达到国家安定、繁荣昌盛的结果。孤能取得这样的成就，都是裘远的功劳。”

当初反对的周酝梁一干文臣心下惭愧。

现今的局势是五国和睦相处。

因为叶琦玮与沈家的关系，金夷国一向与天水国交好；而南蜀国也因为沈长风是蛊师族的圣子，与天水国有着良好的关系；而空桑国，刚刚经历了国家内乱，也没有精力去攻打他国；剩下的极火国，才被天水国战败，还失去了一位分神期强者，没有亡国已经是幸事了。

天下难得如此安定。

这一年来沈长风施行教化，开办学堂教导基础修炼，推进平民百姓的修练知识以及道德修养，朝堂中又涌现出了不少的有识之士。

今日是司空无衣的封后大典。

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