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第三十一章第一册31（第2页）

&esp;&esp;解先生告诉我，他父亲的师父当年遇到事故以后，曾经跟他父亲提起过当天事情的全貌。

&esp;&esp;在60年代，人们对金钱的概念似乎还不强，家家户户修房子打石头请力夫，基本上是不会给钱的，通常是好酒好肉好烟就可以了。偏偏出事那天，雇主是个吝啬人，打发了些烟就了事了。

&esp;&esp;解先生告诉我，据他父亲说，在那个年代，如果主人家在出工前不给力夫们沽酒，不拿好肉吃，他们通常就抬的没这么卖力。解先生甚至跟我模拟了当年的号子声：领头的唱“嗨呀挫勒……”后面跟着和“哗挫……”

&esp;&esp;根据上坡、下坡、平路，喊法都有所不同，可是事发当日那家主人由于没有事先给力夫们沽酒壮行，他们也就故意抬得很慢。

&esp;&esp;不碰巧的是，刚走上那座石桥，悲剧就发生了。根据他所说的，我判断这些力夫多少是带着遗憾死去的。往往有所牵挂后，人就显得固执。

&esp;&esp;2004年我刚自立门户没有多久，很多事情我还不懂得该怎么处理，于是就打电话问师父。师父是云南人，对川东民俗以及这类情况也是没多大经验，于是师父叫我到当地打听一些灵异人士。

&esp;&esp;四处无果，我只得在当地继续打听。当地有两种我们这类职业的人，一种叫观花婆，就是我们平常说的神婆，大多不靠谱，另一种叫端公，类似道家。

&esp;&esp;我找到一个姓陈的端公，与他讲明情况请求帮助后，我们俩商量出一个处理办法。

&esp;&esp;对于这样的幽灵，可遇而不可求，你蹲守一年或许一次也见不到，头一晚我能遇到都是幸运至极。

&esp;&esp;等它自己出现看来是不大可能了，于是我们打算引他们出来。在陈师傅的帮助下，我们在村子里找到6个还会喊几嗓子号子的人，其中自然也包括解先生。

&esp;&esp;因为正宗号子师傅，根本找不到。

&esp;&esp;在陈师傅的说服下，加之大家也都对断桥号子鬼有所耳闻，朴实的村民们，都愿意帮助我这个非亲非故的外乡人。

&esp;&esp;我嘱咐解先生教了几句号子给另外5人，于是我们相约当晚，引鬼出来。夜里，按照习俗，我自己出钱给大家沽酒，买肉。

&esp;&esp;然后一行8人，相聚段桥桥头。人多，自然他们也没那么害怕。陈师傅对解先生比划可以开始了，解先生就开始扯着嗓子大喊：“沽酒吃肉上工啦——！！”

&esp;&esp;“嘿！捉！”

&esp;&esp;“使劲抬呀！”

&esp;&esp;“哗挫！”

&esp;&esp;“看倒道呀！”

&esp;&esp;“哗挫！”

&esp;&esp;“莫梭溜呀！”

&esp;&esp;“哗挫！”

&esp;&esp;……

&esp;&esp;果然有效，一段号子后，我们所有人都听到了近50年前那群力夫的号子声，从小到达，渐渐响起。

&esp;&esp;未曾看见幽灵，但是能感觉他们从我们身边经过。此刻，陈师傅开始摇起铃铛，据他自己说这是在告诉他们我们看见你们了。

&esp;&esp;我也开始从段桥口开始，扯拉着红绳，将所有人围在了圈内，包括我自己。陈师傅叫解先生取来剩下的酒，大喊一声：“沽酒！壮行！”

&esp;&esp;然后又是一阵摇铃。我让其他人退出圈外，对着陈师傅摇铃的方向，鞠躬致意，然后开始给他们带路。

&esp;&esp;我丝毫没有遇到抵抗。或者说，他们根本不知道抵抗。事后，我和陈师傅找到委托人。要求他一定要保护好那座断了的已经没用的桥，因为那上面承载着近半个世纪的号子精神。

&esp;&esp;此外，我还要求他在断桥下立碑，每年要组织村民沽酒敬香。尽管只是形式上的，但是这群力夫，包括悠扬嘹亮的川东号子，需要得到敬重！

&esp;&esp;回重庆以后，我不少次在朝天门码头看到棒棒军们抬着重物喊着号子，很不正宗，也就那么几声干嚎。

&esp;&esp;我没有看不起棒棒军的意思，令我感到遗憾的是，川东号子已经被证明为一个正在逐渐失传的民间瑰宝。

&esp;&esp;想听正宗的？很难！chapter1（）;

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