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第77章（第1页）

先帝时，镇守东南的是易枕书。易枕书有才，文韬武略，仪表堂堂，无论是在朝臣还是百姓中都颇有人望，听闻幼时易枕书与先帝也曾兄友弟恭，无奈这是帝王家，离权利越近，越容不下人情。

说来可笑，鲜有人知，彻底捅破窗户纸的，是因为一个女人。

先帝继位后自然要选妃，越是名门望族，越希望自家的女儿能进宫承恩，钱能生钱，权自然也能生权，在儿女私情面前，家族荣辱重如高山。

不巧，其中正好有个受易枕书另眼相看的女子，后来的淑妃。

事实证明，易枕书并非心悦她至非她不娶的地步，只是多年的隐忍，恰好在这件事之下破开裂痕。

他能得到的，永远只是兄长选剩下的。兄长想让他得到什么，他才能得到什么。

心高气傲的人怎能一次又一次心甘情愿容忍。

平和的表象被打破后，权宜之下，易枕书自行请命，远行南方偏远之地，不得召不敢入京。天子的猜忌最为无常，易枕书很明智，不该为一时的冲动气愤丢掉性命。

此后多年，天高皇帝远，他硬是将混乱不堪的东南边境整治得井井有条，这是大功，加之易枕书为人谨慎，颇得民心，先帝即便心中不快，也不得不给易枕书应得的封赏。

他可以寒一个人的心，却不能寒天下人的心。

没人知道易枕书究竟是何时决定反叛的，他将自己的心隐藏得很好，直到先帝早逝。

易枕书起兵之后，淑妃自缢于宫内，即使一切非她所愿，却拦不住他人的诽谤怨憎，唯有死，才能划清界限

易枕书死后，原本沉寂的东南外族开始蠢蠢欲动。顾云间还在时，他们还多有顾虑，如今顾云间生死不明多年，东南外族再没了忌惮，愈发放肆。

易疏放下手中的奏折，端起茶水慢悠悠喝了一口，用指尖敲击着单独放在一旁的户部奏折。今年国库收入并不理想，自他继位以来，先有易枕书起兵造反，后有煜亲王乱政，国库早已入不敷出，兵马未动粮草先行，大举兴兵要花去的银两是难以估量的，这几年来不是他不想收复渌州，而是权衡利弊下，国库负担不起那样的支出，只得隐忍。

邵洺带回的那批彧西古国宝物无疑给了他不少底气。

北越并不够重视渌州这块偏远贫苦的土地，只是作为攻打中原的前站，根据雁卫收集的消息，北越王樊臻似乎也没想象中那么信赖摩圪教，他并未放任摩圪教徒在北越都城槊阳肆意传教，而是在渌州任摩圪教胡来，意在借摩圪教之手制造混乱。

可对易疏来说，渌州不仅是一块领土，还是周朝的尊严，他的脸面。祖宗基业，在他手里丢了，已经足够后人谩骂了。

摩圪教的真正目的却令人难以捉摸。他们从始至终表现出来的似乎只是广收信徒，四处挑起争端。

邵洺猜测，他们的真实目的可能与千年前遗留的彧西古国秘宝有关，不是秘宝本身，而是缔造出那个秘宝的远古失落文明，那是超出现在人们认知的神秘力量。只是他们具体要怎么做，就连摩圪教的四大祭司也说不清。

据摩圪教中，与邵洺保持交易之人口中的信息来看，纵观摩圪教几百年间能挖出的历史，让人匪夷所思，这四个仅次于教主的位置替换的速度超出常理，每一任都无人善终，或许对那位教主来说，这些人也不过自己便于管理教务的好用棋子，他从不怜惜他们的生命。摩圪教靠的是信徒的盲信聚拢人心，并不是完善的制度，四大祭司不过是忠诚的传话人罢了。

至于那位教主，他很少出现于人前，即使是摩圪教的狂热信徒亲自见过他的人也不多，只知道他自称“遍识”神尊的化身，无所不知无所不能。

骗人的鬼话罢了，每个神棍都这么说。

想到摩圪教，易疏不由得想起死于摩圪教之手的顾云间。

也许他早料到，这世上会不遗余力寻找他，并有足够手段最先找到他的人，是邵洺。只是阴差阳错，邵洺还是晚了一步，只带回顾云间临死前的绝笔。

那封简单的书信至今还在他手中。

顾云间说，渌州有失，他罪责难逃，只恨上天不仁，有生之年无法亲自纠正自己的失误。

有人抗争过不肯屈服，有人甘心赴死只为忠义，纵使结局是失败，那些流过的血依旧存在。身虽死，为国之心不亡。逝者遗志重若万钧，他愿一肩背负，可世事不如愿，他自知命不久矣，愧不敢对天下万民，唯托有志者，有朝一日夺回渌州，告慰逝者之灵。

没人知道顾云间在慨然赴死时究竟想了些什么，大到一国万民，小到栯桑无辜的村民，他这一生，在该有人站出来的时候，他从未退缩过。

有些事他看得开，可不是所有人都看得开。

筹谋多年，易疏知道邵洺不是为了“天下”这般宏伟壮志，他是为了顾云间。

易疏不介意，邵洺赌上自己的一切去做的，是顾云间希望他做的，是他这个天子想要的，利益一致，他自然尽力支持。

暗卫除一支专门负责天子安危的小队还留在京城，其余几乎尽数被邵洺安排离开。这是易疏默许的。

诚然，邵洺的一些手段他并喜欢，太过剑走偏锋，就如邵洺性子中他极力掩饰的那一部分。但无法否认，这个危险难以控制的人，自接手暗卫以来，从未做过一件过于出格的事，谋定而后动，任意而不妄为，他的所为远比他所表现出来的要谨慎冷静。

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