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第5章 但有所思皆有所返（第2页）

又想“要有太极拳拳法要义”，只觉脑后一凉，脑海中关于【太极十大论】，【拳经总歌】两部经书内容更加清晰。

莫非是不够具体？

想起前世曾经看过的一部经文，“要有真一金丹诀”，果然，熟悉的感觉，脑后一凉，随之感觉一阵热血直冲百会穴，差点没顶过去，整部【真一金丹诀】字字清晰，浮现于脑海之中。

韩楷此时已是兴奋莫名，这金手指不白给啊，真有经书出来啊。

除此外，经过实验，韩楷现必须要想具体的要求，目标不能太泛，另外不需“要有”二字，只需凝神静想所需经文，脑海中既有经文内容浮现。

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这意味着，前世看过的道藏经书，金丹歌诀，符咒功法，哪怕自己不曾全数记得，只要能想起关键，便能全文再现，届时再修行试一下前世那些神通术法，看看在此世是否可行。

韩楷的心也忍不住悸动，想到了袖里乾坤、移星换斗、呼风唤雨、起死回生乃至六甲奇门等等，还有大名鼎鼎的地煞七十二术。

尽是仙道妙法。

要不试一试？

终究还是按捺不住，深吸一口气，凝神静思，“九息服气”。

九息服气乃天罡三十六法其一，是服气的无上神通，此神通可吞吐天地元炁转化为法力，又能散化为元炁与天地相合，返为婴儿与道混合为一，乃能聚则成形，散则成炁也。

下可为无上练气之法，上乃是无上调息之法，可集天地之气以补自身。

就在韩楷紧张的等待着脑后一凉，血冲百汇的感觉得时候，却是突然变换，自身的意识已经再入神魂。按理来说，尚未入道之人难以自入神魂命府，之前也是宗门通过外物，让新晋弟子强行内观，进入命府。

本来韩楷尚未入道，不能内观。奈何这个老六所图甚大，这一想就是天罡三十六法之一，天罡三十六法和地煞七十二术均是仙道要诀，天罡术者更是玄门神通，造化非凡，大多非有大智慧，大毅力，大法力者不能习。

这可不就惊动了和韩楷识海合二为一的【上清大洞真经】。

意识变换之间，韩楷现自己再次内视，进入神魂命府。整个人好似端坐云雾之间，正前方就是上次入命府时看到的【上清大洞真经】。

那【上清大洞真经】和买时一般模样，黄页，线缝。不同的是，此刻在经文纸面上有篆字经文变幻浮现，一篇一篇经文闪烁交替，字形模糊，隐约不可见，闪烁到最后，一篇经文停留浮现。

篆书三字【黄庭经】。

韩楷本以为，这经文变换已经结束。

没想到，篆文字形再次模糊变换，又显出一篇经文，停留许久，终不再变——【上清大洞真经·存思部】。

与此同时，另有若干篆字缥缈，韩楷望之便知其意，歌曰：

“妙妙妙，炁为玄，调炁还在行炁前，玄珠成于泥丸中，七液洞流冲庐间，存思炼炁功成后，内视妙法何等闲，真经本相天尊授，自演妙法道最玄。”

随后，这些缥缈篆字，仿若云雾，一股脑扑向韩楷。

韩楷顿时意识回转，从内观状态中出来，猛地只觉后脑好似被一棒袭来，叫人眼前一黑，直直后倾到底，脑海宛若一团浆糊。

躺了许久，才舒缓了过来，只是略微还有些头痛，强忍着坐起身来。这个时候韩楷才现，那上清存思之法也是宛如刀刻在脑海一般，字字清晰。

这存思法乃上清存神法的先决，是一门极为高深的道门静功，是练炁，行炁的无上法诀。

更令韩楷震惊的，是那最后浮现的篆字的含义：只有存思法修成，才能内观，才可阅览道门妙法，这妙法估计指的就是【上清大洞真经】，真经乃太清道德天尊所授，其作用乃是可以自演神通妙法，凡是道门术法皆可化生相授，有玄门正法上清一道，并道门神通术法无数。

韩楷意识到，自己还是小了，格局小了。本以为【上清大道真经】像是修仙版的电子阅览器，可以让自己查阅前世所读道藏。

没想到，此真经真正的作用是传法授道，可以说这就是上清法脉的道法传承。

想来，之所以静思“九息服气”后，纵有诸多经文闪烁，而无修行要诀，就是因为，存思法未成，经书本相未显，未具神通演化之能，所以只是显出诸多道家真经。

可以说，误打误撞之间，韩楷知道了【上清大洞真经】这一玄门秘书的真正作用以及用法，一定要先将存思法修成。

功成之后，但有所思，自有妙法演化，至于神通术法能否修成，那就要看你是否身具大智慧，大毅力和大法力了。

毕竟，仙门妙法无数，难度不同，所修条件亦不同。

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