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第107章 重建希望习俗的调整（第1页）

回过往，资源的稀缺让各族之间纷争不断，而千差万别的风俗习惯更是犹如一道道无形的沟壑，加深了彼此间的矛盾，战火就这样毫无预兆地在这片美好的土地上熊熊燃起。战场上，刀光剑影交错纵横，每一次冰冷兵器的碰撞，都迸溅出刺目的火花，伴随着喊杀声震耳欲聋，响彻云霄。族人们红着眼，嘶吼着冲向对方，每一次冲锋、每一回厮杀，都使得鲜血飞溅，温热的血液洒落在土地上，生命如脆弱的烛火般消逝在这无尽的混乱之中。那堆积如山的累累尸骨，以及回荡在空气中的无尽哀号，如同噩梦般深深地烙印在各族人们的心中，成为了永远无法磨灭的惨痛记忆。

终于，在伤痛的洗礼下，各族痛定思痛，深刻认识到战争带来的毁灭性后果，那是对族群根基的无情摧残，是对未来希望的残忍扼杀。于是，放下仇恨、谋求和平共处成为了大家共同的心愿。为了达成这一目标，一场场严肃且关乎族群未来命运的谈判紧锣密鼓地拉开了帷幕。

在谈判的场所中，各族的智者、长老们神情凝重地围坐在一起，他们的眼神中透着审慎与忧虑，深知自己肩负的责任重大。桌上摆放着绘制着“绿洲”地形的羊皮卷，大家围绕着如何划分区域，你一言我一语地展开了激烈讨论。有的长老为了本族能多争取一些肥沃的土地，据理力争；有的智者则从长远展的角度，提出更为公平合理的方案。经过反复权衡、唇枪舌战般的激烈讨论，最终，大家还是以族群的和平与共同展为重，谨慎地划分出了各族的活动范围以及供全体使用的公共区域。

然而，仅仅划分区域还远远不够，为了确保这份和平秩序能够长久稳固地维持下去，各族共同制定了严格且细致的规则。明确规定，这片“绿洲”之上，未经允许，任何族人都不得无缘无故踏入其他各族的领地范围。若遇到诸如寻找稀缺草药、追踪走失的牲畜等特殊情况需要进入时，必须提前向对应族群报备申请，详细说明缘由、进入的人员以及停留的时长等信息，只有获得对方族群明确的许可之后，方可通行。

同时，对于违反规则者，各族也共同商议并制定了严厉的惩罚措施，绝不姑息迁就。初次违反这一规则的族人，需在公共区域，也就是位于“绿洲”中心那片开阔的广场上，当着所有族群代表的面，公开诚挚地致歉，深刻检讨自己的过错。并且，要根据对受害族群造成的损失情况，赔偿相应的物资，比如珍贵的皮毛、稀缺的矿石或者足量的粮食等。而若是有族人不知悔改，再次触犯这一规则，那等待他的将是更为严酷的惩罚——被本族毫不留情地驱逐，流放到“绿洲”边缘那片荒芜之地。那里怪石嶙峋，荆棘丛生，常有凶猛的野兽出没，生存环境极为恶劣，违规者只能独自在那里挣扎求生，用这样的方式来警示众人，切不可轻易触犯规则，守护这用无数族人鲜血换来的和平与稳定。

在这样的大背景下，各族都开始对自身一些传统的性俗进行反思与调整，希望能更好地适应和平时期的展，促进族群的繁衍壮大。

艾尔顿族便是其中积极改变的一族。以往，艾尔顿族凭借肌肉力量表意，在性与繁衍方面的观念较为粗放。男性们大多将精力都放在展示力量、争夺荣耀之上，对于家庭的关怀以及女性在生育期间的照顾，往往是疏忽大意的。在他们的传统观念里，生育似乎只是女性的事情，孩子生下来后，也多是由女性独自抚养，这使得后代的生存率并不理想，许多幼儿因为缺乏足够的照顾和保护，在成长过程中遭遇意外或是染上疾病而夭折。

如今，艾尔顿族的长老们意识到了问题的严重性，开始倡导男性更多地承担起保护家庭和照顾女性在生育期间的责任。他们组织部落中的男性集中学习育儿知识，在部落的议事大厅里，每天都能看到这样的场景：一群平日里孔武有力、充满阳刚之气的艾尔顿族男性，此刻正像乖巧的学生一样，围坐在几位经验丰富的年长女性身边，聚精会神地聆听着她们传授育儿经。

一位名叫索尔的年轻男性，起初对这样的学习安排十分抵触，他觉得照顾孩子这种事情有失男子气概，是女人该做的活儿。然而，一次偶然的经历改变了他的想法。那天，他看到邻居家的一位产妇因为产后身体虚弱，又要独自照顾新生儿，忙得焦头烂额，结果孩子不小心染上了风寒，哭闹不止，产妇心急如焚却又分身乏术。这一幕深深触动了索尔，他开始反思自己之前的想法是多么的狭隘。从那以后，索尔主动参与到每一次的育儿知识学习中，认真地记录着如何给婴儿包裹襁褓才能让他们感觉舒适，怎样制作适合幼儿的营养食物，如何通过观察孩子的表情和动作判断他们的需求等等。

不仅是艾尔顿族，安托万族也在性俗方面进行着积极的调整。安托万族在交配时，一直有使用“心灵之露”药剂的传统，以往这种药剂主要是帮助族人在交配时进入深度放松状态，让整个过程更加和谐顺畅。但随着时间的推移，族人们现，仅仅依靠这种放松效果，对于提高受孕几率的帮助并不大，族群的繁衍度依旧较为缓慢。

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为了改变这一状况，安托万族的智者们经过长时间的研究与尝试，决定对“心灵之露”药剂进行改良。他们深入山林，寻找各种珍稀的草药，带回部落进行反复试验。终于，功夫不负有心人，他们现了几种具有特殊功效的草药，将其加入到原有的药剂配方中后，调制出的新药剂不仅能继续帮助族人在交配时放松身心，还能显着增强受孕的几率。

然而，这样的改变并非一帆风顺，遭到了部分保守族人的强烈反对。一位名叫哈肯的老者，满脸怒容地站在部落中央的广场上，挥舞着手中的拐杖，大声斥责道：“这‘心灵之露’药剂可是我们祖先传下来的神圣之物，怎么能随意更改配方呢？这是对祖先的不敬，是违背传统的大逆不道之举啊！神灵要是知道了，定会降罪于我们整个族群的。”他的话得到了一些同样守旧的族人的附和，一时间，部落里议论纷纷，反对的声音此起彼伏。

面对这样的情况，安托万族的智者们深知，若不能说服族人接受新的方式，之前的努力都将付诸东流，族群的繁衍依旧会面临困境。于是，智者艾登站了出来，他召集了全族的族人，站在高台上，目光坚定地看着大家，诚恳地说道：“族人们，我理解大家对传统的敬畏之心，我也同样珍视我们的祖先传承下来的一切。但我们不能固步自封啊，时代在变化，我们面临的情况也不同了。大家看看，如今我们的人口增长缓慢，若是再不做出改变，我们的族群将会越来越弱小，如何在这片土地上立足，如何应对未来可能出现的种种危机呢？这新的药剂配方，是我们经过无数次的试验和研究，付出了诸多心血才得来的成果，它能够实实在在地帮助我们提高受孕几率，让更多的新生命诞生在我们安托万族，这难道不是一件好事吗？我们尊重传统，但也要顺应展，为了族群的延续，希望大家能够接受这一改变啊。”

艾登的话让一部分族人陷入了沉思，他们开始意识到，或许改变并不是一件坏事。但仍有一些顽固的族人，依旧坚持着自己的反对立场。智者们并没有气馁，他们一边继续耐心地向族人解释，一边也在探索与“绿洲”上其他部落合作获取更多资源的可能性，以保障年轻男女交配繁衍能够顺利进行。毕竟，改良药剂所需的一些珍稀草药，在本族的领地内产量有限，若能与其他部落合作，互通有无，不仅能解决资源短缺的问题，或许还能借鉴其他部落的繁衍经验，进一步完善本族的性俗调整。

比如，他们想到了与波尔多族合作。波尔多族向来重爱情浪漫，在促进男女情感交流方面有着独特的方式，这对于提高交配的质量和受孕几率或许也有着积极的影响。安托万族的使者带着诚意来到波尔多族的领地，向他们说明了来意。波尔多族的长老们听后，围坐在一起商讨了一番，其中一位名叫里昂的长老说道：“我们理解你们的需求，也认可合作对于大家都有益处。不过，我们也有我们的考量，我们的资源虽然相对丰富，但也要优先保障本族的展。如果你们愿意与我们分享你们在药剂研究方面的详细成果，并且承诺在合作过程中遵循公平公正的原则，我们可以考虑与你们建立合作关系，共同寻找资源，互相交流繁衍方面的经验。”

安托万族的使者回去后，将波尔多族的意见传达给了智者们，经过商议，他们决定接受波尔多族的条件，毕竟族群的繁衍大业至关重要，共享成果也是为了更好地实现共同展。就这样，安托万族与波尔多族开始了初步的合作探索，为两个族群的未来带来了新的希望。

与此同时，其他各族也都在根据自身的情况，对性俗进行着不同程度的调整与改变。比如，格陵迪族以往有着“借妻”的传统，在特定的时节，为了加强与其他部落的联系或者获取某些资源，会将族中的妻子暂时借给其他部落的男性。但在经历了战争，看到许多家庭因此而产生矛盾，甚至破裂后，他们开始重新审视这一传统。如今，格陵迪族决定对这一传统进行改良，规定“借妻”必须要在双方夫妻完全自愿，并且经过详细商讨、明确各种权益和责任的前提下，才能进行，而且还要有部落的长老作为见证，以此来避免不必要的纷争和伤害。

索拉维亚族则依旧重视性前后的祈祷仪式，但在祈祷的内容上做了调整。以前他们更多的是祈求神灵保佑交配顺利、繁衍昌盛，现在他们在祈祷中加入了对伴侣的感恩与尊重，希望通过这样的方式，让族人更加珍惜彼此之间的感情，认识到性不仅仅是为了繁衍后代，更是夫妻之间情感的深度交融。

在这片“绿洲”之上，各族都在努力摒弃那些不利于族群展的性俗习惯，在尊重传统与顺应时代变化之间寻找着平衡，虽然过程中充满了困难与挑战，但大家都怀揣着对未来的美好憧憬，希望通过这些改变，能让族群在和平的环境中不断繁衍壮大，走向更加繁荣和谐的明天。

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