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第38章 秦法利弊（第3页）

【嘟哩：主播早，大爷早，陕博有很多好看的啊！秦简也好看，就是看不懂哈哈。不过我之前刷视频刷到好多播主都说秦朝法律是很先进很平等的，而且还很尊重女性，真有这回事么？】

林爷爷笑道：

【个人认为啊，秦法先进这个说法啊，应当基于当时的社会制度来看，如果它是符合秦朝社会国情的，它就是先进的。而对于我们来说，秦法的某些部分是不是先进，我认为应该说这是一种观念的巧合，秦法中的某些条例，对于我们现代法制来说，是有借鉴意义的，比如在女子权益的保障上面，会比后续一些封建朝代更加开明，这也是因为在秦朝，儒家与后面的儒学并不是一回事，而且居于统治地位的是法家的原因。】

【我尿床怎么了：求讲解！】

林菱正愁在这儿干等不知道聊些什么，立刻拍板：

“那爷爷，您给说说秦法。”

秦朝，嬴政不由放下了手中的刀笔，他向来以秦法为傲，却不知后人会如何评说？先前林老夫子还说秦法严苛，让他不由耿耿于怀。

林爷爷对此也无有不可，他清了清嗓子道：

【大家应该都知道，秦国自从商鞅变法之后，便奉行以法治国，那么秦法究竟是怎样的法律呢？是不是和这位朋友说的一样，是一部先进、公平、尊重女性的法律呢？】

林爷爷学着林菱喝了口奶茶，【想要回答这个问题，那我们可以从与女性相关的秦法讲起。】

秦法先进？

“先进”对古人们也是个新鲜词，但望文生义领会其含义还是很简单的，甚至古人们也开始学着用这些新词。

不过，这话一出来，秦以后的朝代头一反应都是不服气。

尤其刘邦！

他扭过头，与萧何、吕雉气愤地道：“秦法若是先进，乃公何至于受关东氏族掣肘？前车之覆，后车之鉴！乃公难道不想‘一用汉法’？可大汉不能当孤秦，因此不得不尽收孤秦之弊，逆取顺守！”

秦虽吞并六国，但短短十四年的统治没来得及融合各国风俗民情，秦法还未生根发芽便已被胡亥折腾得分崩离析，而且强硬地“一用秦法”，没做到因地制宜地调整，也始终无法尽收六国人心。

尤其风俗与秦国全然不同的关东之地，因推行秦法所引发的仇怨几乎沸腾，而这一怒火甚至烧到了刘邦这个缔造汉王朝的开国之君身上，他不得不妥协，在奉行郡县制的情况下，依旧在关东之地大肆封异性王，稳定当时关东形势。

分封诸侯必将造成尾大不掉之势，刘邦一清二楚，但当时的他没有选择。

“陛下不必愤懑，我想后世所言秦法先进，并非一概而论。秦国变法后日渐强盛，秦法必然也有可取之处，我大汉虽也不再一味推崇法家，却也承袭了诸多秦法，这是不争的事实。”吕雉头一回没有怼自己这个便宜夫君，只是耐心宽慰。

她是个极为聪明也极有政治天赋的女人，刘邦所做的每一个看似残酷、无奈或软弱的决定，她都能猜出背后原因。当初大汉立国，不得不妥协分封，除却关东风俗不同难以管理，也是为了裂土拉拢各地军头，诸如韩信、英布、张耳等人，给了好处，人家才会举旗反楚，将全家脑袋绑在腰上跟着刘邦结盟灭项，否则楚汉之争只怕没有那么快分出胜负……

“秦之律法已距后世两千年，竟然还能被后世怀念吗？”

三国，又被刘禅盛情邀请召进宫一同用膳的诸葛亮微微蹙眉，望着面前烹饪得香气扑鼻的蜀江鱼沉思着。

他难免生出了一些对后世律法的担忧，但这点担忧还未吐露出口，他就看到举着一大条鱼大口大口嚼肉的刘禅突然被鱼刺卡喉，像个团团转的小猴，捂着喉咙狂咳不止。

“快救陛下！”

两边侯立的宫人们从四周冲上高台，手忙脚乱地上前解救自家皇帝，场面顿时混乱不堪。

诸葛亮：“……”

罢了罢了，他还是先担忧担忧蜀汉的未来吧……

【秦朝有些法律其实很有意思，我们也可以从中窥探出秦汉时期的一些文化风俗，尤其有关女性在家庭中的地位、以及夫妻关系中的定位。比如《睡虎地秦简墓简牍》中就记载“弃妻不书，赀二甲。其弃妻依当论不当，赀二甲。”

这条法律规定的意思就是，在秦朝，夫妻双方要离婚的时候，应当要去官府登记，办理离婚文书，否则要罚款。

大家看看，这个规定和咱们现代是不是有点相似？

而且这条律法中规定了，夫妻二人都要去官府办理离婚手续，如果“不书”，夫妻二人都要罚款。这就是秦律法在婚姻上较为平等的一点：秦朝将女子视为婚姻中平等的主体，法律尊重男女的意愿，离婚不是男人一人说的算，也不是女人一人说的算，要双方都同意。

大家有没有觉得这一条好像有一点我们现代律法平等公正的味道？

当然，往后数好几百年的宋元明清这几个朝代，这一点点平等都已经消失。自南宋程朱理学兴起，女子的地位也一而再再而三被打压，到了理学盛行的明清，女子已彻底沦为男人的附庸，连能够平等离婚的权利，都没有了。】

秦汉两朝的君王听了都茫然四顾：这等事不是很正常么？

若不这般规定，男子无故休妻、抛妻弃子，或是女子无故与他人苟合私通，抛弃丈夫怎么办？

这婚姻大事，自然男女意愿都得兼顾啊！

很奇怪吗？

难道不是全天下都这样吗？

宋朝，赵匡胤不明所以，他这时候还没听说过什么程朱理学啊！

“这是什么学说？”他问赵普。

赵普绞尽脑汁地想了想：“程朱二字应当为人名，理学……理学……自古以来臣未曾听闻过理学之名，但学子中有义理之学，是为经学，不知是否同源？”

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