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通透论（第1页）

盘亘良久，予尝试论吾之通透感悟。

曾遍寻解析通透。刘晓林曾做赋试言通透者。

曰且通且透也。以通为基，透方可行。以透为极，通必存障。通者透者皆为相对之俦，知其通，得其透。方通方透，不二法门。

通者，畅行无碍，了无迷惑。坦然以视六合宏微，怡然以抱四海高下。长短并于一体，优劣共于一人。

透乃一时主观之断，欺人欺己。有自以为透者，振臂高呼：“予看透万物，孰可与吾作比？”嗟夫！未知天高地厚之徒，目短识浅耳！

故对世界和自我的认识符合实际者，易得知行合一，方得真正通透。

通大于透，识多而践少，精神范围大于活动范围，易为苦闷。透大于通，自视甚高，眼高手低，被社会磋磨。

譬如古人云莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

看清自己人力有穷，通痛）彻心扉，才能放弃不合时宜的妄想，看透人世间之无穷，以为知行合一，以己之有限能力驾驭自然相对之无穷。

但有不切实际，知行不一，只会惹来无穷苦闷及螳臂当车之艰辛。

尝闻有两种人可活得通透，一为单纯到极致，稚子之心处世，即便世人辱我骂我欺我亦能不久而忘之。

另一种则是有修罗心，坏到极致，无做恶之羞耻心，无普世之三观，随心所欲。

而如今俗世社会难容极简或极坏之人。

吾等凡人夹于中间，常受煎熬。

故欲达通透之普世三观大众者。常需拟一时之极态。

处人生之平静时态，需怀稚子之心，万事不挂于心。方能拟态极简，绝哀怨于万里之遥，享欢欣于三世之内。思入云际，行遍海裔。所谓唯见孤月湛虚明者，至通其境也！

处人生动荡飘摇之危时，需怀修罗之心，不违法度，万事不拘泥于俗礼，方能摧枯拉朽，碧海潮生，仍能不愧于心，不纠结于俗世善恶，世人所云污沼。亦能活得通透，高卧酣睡，也算秉持真心。

逍遥自通而来，偏执因透而起。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。感吾生之须臾，悟长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

驭俗世之曲折，斩杂念祭于明月。知不可乎骤得，托赤心合于清风。

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