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第125章 不就是立场吗（第2页）

贵族就是无惨手中的鬣狗，贫民则是用来供养鬣狗和鬼的羔羊。

鬼王吃掉最肥美的一部分，把剩下的交给鬣狗和他的部下，鬣狗吃肉吃的津津有味，而他们唯一做的就是给贫民们制定了不许反抗自己被吃的命运的规则。

但是想让羔羊们一直到被吃的干干净净也想不到自己有手有脚可以反抗也是件难事，所以鬣狗中的“聪明人”想出一个法子。

将违背了贵族意志的贫民打成低人一等的犯罪者，其他贫民有资格冲他作威作福，凭借这一举措，剩下的人越来越温顺，偶尔冒尖的部分自然的就会被羊群本身的排他性代谢出来。

到时谁在框架内，谁不在里面简直一目了然。

五条悟的做法只不过是将那些贵族的意志转为了法律，但……法律是受人操纵的啊。

二之宫昶讽刺的笑了起来。

他承认现代的情况确实和当年有了很大的不同，但人这种生物不管几千几百年其本质都没有变化。

适应环境，因环境而被驯化，不光是人类，生物都有这个趋势，只是智慧生物被驯化起来更容易一些。

野兽会因为本能抗拒去做违背本能的训练，但是有智慧的人本身就会自己说服自己，驯养他们简单的只需要一条鞭子，一颗糖果。

不过昶自己也认可现代的人类因为社会高度发展不那么好糊弄，但他不对群体的愚昧保持乐观。

还有一点也是他得出这个判断的原因，因为提出这个想法的人是五条悟。

一个人站的太高就会看不见脚下的风景。

无疑，五条悟的思考还没有成熟到即使站的高，也能听到蚂蚁说话的层次。

又因为他的特殊性，在改变一个时代时，他必然会被推到风尖浪口。

到时他会变成什么？

[暴君]

随着年龄的增长，他毫不怀疑五条悟会变得越来越强，最后变成这个时代最强的人。

[最强的暴君]

这样的人一旦形成强权的概念，会比旧贵族更可怕。

哪怕现在的他还没有认知到这一点，会想着使用着律法作为准绳来审判人的生死，但是当他的意志下放给其他人，自己人内部呈现出金字塔的结构时，许多问题自然而然就产生了。

不会有人认为他五条悟选择的人就不存在私心吧？不会吧？不会吧？

手里握有了权利，自然而然就会想要使用权利，这是人类共性！

想达成五条悟的目的，怎么使用到了手边的权利？

首先，接替现有的政府系统，获得行使意志的权利。

其次，用自己的人手管理人民，获得支配他人的权利。

而这个政府成立的目的不是让人民的生活变得安稳，而是为了一个“长远”的目标来筛选人类。

权利旁落的第一天就会被用来压榨底端的人民。

这一看就大有问题的“现在”，想要它被普通人接受那必不可能！

双方有了龌龊之后，又怎么依靠法律来筛选，这又是一个会引发重重矛盾的问题。

当然也可以选择和现有的政府系统合作。

但还是那句话，正常人听来都会觉得扯淡的计划，配合是想都不要想的。

坚持走下去，这条路的尽头不是[最强的暴君]就是[无望的失败者]。

哪怕这个想法，起因是好的，未来是好的，过程也不会导向那个美好的未来，这正是昶想告知给五条悟的内容。

原话太冗长了，他重新组织一下语言，因为无论如何也不能让“牺牲他人是理所当然的价值观”变成普世观念，所以他表现的很慎重。

这和好和坏，对方是不是罪犯无关，而是这种价值观一旦成型，世界会变成投机者的乐园。

今天可以为全人类牺牲一部分人，明天也为了其他理由牺牲另一部分人。

投机者最擅长玩弄这样不是一就是二的规则。

廖无人烟的雪原之上，二之宫昶的讲述换来所有人的沉默。

二之宫莲华震惊的看着他，十分惊诧他能从这样一个刁钻的角度说出这么一番令人哑口无言的言论。

不过他在最后补充的一句话却让听懂的人背后发凉。

二之宫昶神色微妙的道：“无论如何，让牺牲变得可以被民众接受是权力者的责任。不论是粉饰太平，还是强调这是必要的牺牲，都要将之合理化，柔情化。模糊掉牺牲者的面貌是必要的，加深他们的奉献所带来的‘美好明天’的印象也是必要的，不然无法平息若置之不理必然会出现的民众愤怒……这些操作考验的是当权者的手腕，遇到厉害的政客，以此奠定一个伟大又慨然的形象一点也不难。”

但如果这个人是五条悟就算了，他没有演技这种能力。

换言之，这个想法是不是正确昶其实不在意，他早就过了从正确还是错误的角度去看待问题的阶段，他实际否定的是使用“粗暴”的手法来办事的五条悟。尤其是他这么做，只是想要回答“如果消灭人类能让这个世界变得更好，你们会怎么做？”这个问题。

多简单的问题啊，干嘛要搞的这么麻烦？

相信地球的能力，等人类自己灭亡不好吗？干嘛要自己动手呢！

作者有话要说：

这里采用的是通灵王里面超占事略决里叶王的说辞，前辈在敲打后辈也是警醒，毕竟前一章刚说过立场的问题。

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