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第三十二章 同行（第1页）

彷徨四顾时，天地失色，六音如寂，不见其所生，而独见死之矣。

待回神，往事成空，只留追忆。于是，发于天山，止于东海，徙十万八千余里，步二十年，方才止。

道心，乃求道之心，亦守己之心。人所以之为生也。

然，五毒，六欲，七情，八苦，皆困人于凡俗，如何可以之心以问何所道也。

是亦非也。人所知识万物，皆赖之矣，然所道否亦非互斥之两极。

人之根性也，失之非似人，用之非离道。

若要离本性，易失心而入魔执，偏正而不自知，益满而不加止。但若困于根性，道非所道，见物观相，茫而不明，绝路不知。

……

夜。昼夜颠倒，辰时眠，酉时醒。若要强撑，顶多一两日亥时眠，卯时醒，然后便难以酣睡了，待到次日辰时才可入眠。

因丑时或者寅时，看这个世界。仿佛只有这恒久不变的天空、大地和自己，人世间的一切便全部都成为了多余的事物，失去了色彩。

于是难在白昼中生活，嘈杂的声音，几乎要割裂自己的精神，实在难以忍受。一切的交流都陷入重复的旋涡之中，因心中一直有个自己的声音。

惜叹今时不知事，悔恨明日无所依。读万卷书，行万里路，静而思之，方明何所谓之本心。踽踽独行，纵长路漫漫不见终断，亦无可以退矣。

……

其实人们之间的联系，只是同行一段路。

因这世上便不可能有完全相同的两朵花。

时间、空间，从外至内，由浅入深，化整为零。总能找到那绝计不可混为一谈的，点。

于是，便只有独行。

人与人之间的亲近，都要从浅层意义上的时空间距离开始，随着记忆，变成深层意义上的抽象距离。

但总会有各种各样的原因，使这空间和时间上的距离延长，到达一定距离，关系便越浅越淡。不是距离使关系变弱化，而是人的变化。

距离会使得人的变化不为他人所知，而刻板的印象，与变化间产生的矛盾，又往往会带来不愉快的后果。

人，是如此如此得复杂，难以概论。

但复杂却建立在简单之上。准确地说，当生命体的智力发展到一定程度，用复杂的“高级语言”来理解世界，反而会使沟通交流变成一件较容易的事。

高级语言并不晦涩难懂，甚至不需要懂便可以使用，但却不易触碰到世界运行、万物变转的原理。低级的语言，却仅仅是念诵出来，也会引动规则的变化。

语言，越是高级，便越是可以高效准确地传送信息。而那号令死者的咒，却不仅仅是可以用以号令死者，甚至不需要与咒完全吻合，也可以实现。

因咒之所以为咒，皆由念诵之人，可以使文为咒

……

当我踏足山巅，眺望云气所遮蔽的山林，并不会慨叹天地之广大，也不会因自己的渺小而感到孤寂。无论我们能否发现、理解，这世间万物的变易，也不会停止。

但我终究是所见过的少了，于是有了远行的想法。把一切琐事放下，只是要用自己的双眼去切实地看一看这尘世。

任何一段人生，都是一场旅行。出发到终点，往往太被在意了，但中间旅途中的所见、所想，才是能给旅行赋予意义的。

算不上出类拔卒，也不是无甚烦忧，只是习惯了独处，也适合于独行。

当把心彻底地从世俗的纷扰中抽离出来后，反而不像个人了。心如琉璃，止静入空，波澜不起，焰归无形。但也失去了应有的快乐。

旅行的路上，很多时候都是寂寞的时候，自来熟的人总归是少的。如非必要，总是一句话也没有的。任何交集，都可以变得重要，又或是过眼云烟。

……

一段段的路，拼凑出，所经历的一切。时间推着人们一直走，不知疲倦，也无法休息。千百次走过一段相似的路，才会恍然发觉。

精彩纷程的冒险，只能占据人生中的边隅一角，更长的时光，全由那些仿佛千篇一律的模子拥有。重复可以带来安全感，未知带来的不免会有恐惧。

当令人厌弃的事情，以一种无可抗拒的姿态将要降临到此刻，便自有阴霾同行。又待如何？光影相对相生，堕入影中，便无可以脱之，如那无色之鸟，易羽之色。

……

真当见这人世间，便知有无数引人伤悲之事，以外力强易其所终，也无可以度人。

外力亦同行一段耳，不可永续。今日之祸，昨日种因，明日得果。变其应所得之果，亦为他日得祸之因。

知易行难。人非草木，孰能无情，但以己心夺天地之理岂非虚妄。天下何其广袤，今所见之事，于千万处所演。人力有时穷，况乎，千因万果，何以一叶之所见，障无极之所因。

今所易之，何所以安他？若以片刻之见闻，做那打虎英雄，便又生仇怨。而山中无老虎，猴子称大王。新虎不日则生，走兽又将惧服。

天之道，损有余而补不足。何为有余，何为不足。无天之目界，便无可以明之，纵居于云端之上，亦失微毫之察。所以为之，亦是随此间中，如何可脱？

夫凡俗之事，由凡俗所断，亦无可究其明察否。观一隅而断定三隅者，小知耳。而吾等仅仅同路片刻，便又何可知其是非曲直？大智若愚，大音希声。若不愿仅以力而武断，便无可脱以墨而明知。

何为道？

吾将独行矣。

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