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第十二章 美大圣神（第1页）

《孟子》中有这样一段话：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”

其中的“善”

与“信”

是在评价乐正子，但可以解释成浩然正气的六种境界。

比如说“礼”

，主动喜欢上“礼”

而不是被动行“礼”

，这叫“善”

，自己时时刻刻持“礼”

，叫“信”

。

礼正，所以身正心正，从而气正。

这股正气充斥全身，一举一动都充满正气仪态，就叫做“美”

，当全身的正气如同光辉一般对外绽放，这叫“大”

。

儒家不是“自得其乐”

的东西，而是要通过仪态跟气质对外表现出来。

等到自己的正气大到足以充斥天地，教化天地众生，让众生也行“正”

道，这叫“圣”

，也就是儒家的圣人。

比如“天地有正气”

，便是在“大”

的基础上，正气充斥天地，育化更多的正气。

被圣人教化而不自知，便是“神”

！

美，大，圣，神，四种境界。

傅源如今虽然才七岁，但行走坐卧，言行举止间都端正而充满仪态，给人的感觉特别协调，特别有韵律，自然特别的美。

如今这种“美”

已经如光辉一般对外绽放，说的简单点，任何人一看到傅源，就会觉得这孩子特别正派！

第一印象在被影响着。

“大人”

的称呼，最开始可不是用来称呼当官的，而是被用来称呼德行高尚的人。

《易·乾》：“九二：见龙在田，利见大人。”

……

傅源想为刘老头守孝，自然不可能像古代那样结庐而居。

当然，也不是傅国进口中的过节烧纸钱那么简单……傅源自己内心打定了主意，一年不吃肉。

只是不吃肉，不是不食荤腥，实在是现在的饮食习惯跟古代差距太大。

而且傅源还是个孩子，正在长身体，身体需要营养，不吃肉，可以用别的代替。

不吃肉，是为了馋肉的时候，还能够克己修身，这也是一种礼。

第二天，傅源放学回家时，徐翔跟冯宝宝已经在等着了。

一见面，徐翔就道：“刘老先生收集了很多古籍在家里，是为你准备的？”

傅源点点头，道：“不出意外的话，应该是。”

徐翔好奇道：“那你跟刘老先生之间，算是个什么关系？”

“嗯……”

傅源想了想，道：“朋友吧？用刘爷爷的话来说，是道友。”

“果然是你！”

徐翔点点头，道：“刘先生身上有封信，说是一旦有所不测，他的剑就留给小道友……说的就是你了。”

“剑？”

傅源顿时就想起了刘老头离开那天的御剑而去。

徐翔道：“剑被放在了他的房子里，连同他的房子跟里面的东西，都留给你了……这是钥匙。”

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