大美书网

手机浏览器扫描二维码访问

第16章 只手挽天倾（第4页）

“正是因为这个原因，周王室衰微之后，周礼才没有被抛弃。”

除了尊王攘夷，在葵丘之会上，齐桓公还给列国制定了几条基本规矩。

毋雍泉，毋讫籴，毋易树子，毋以妾为妻，毋使妇人与国事。

什么意思呢？

不能因为打仗堵塞水源，不能阻断粮食流通。

不能废除嫡长子制度，不能以妾为妻，不能妇人干政。

后面三条就不说了，前面两条对百姓和民生有多重要，就无需多言了吧。

可以说，正是管仲、齐桓公将塌下来的天给撑住了。

只手挽天倾不过如此。

“先生之前说，管仲重工商，致使齐国风气败坏。”

“那么您可曾了解过，齐国的土地是否适合农耕？”

“即便是现在，山东依然有大片的盐碱地寸草不生，更遑论种庄稼。”

“在这种情况下，他除了因地制宜发展工商业，还有别的办法吗？”

“换成您过去，有什么办法解决百姓生计问题，还能带领齐国富强？”

宋濂默然不语。

马皇后则露出若有所思的表情。

马钰继续说道：“您说管仲辅桓公，九合诸侯，然尊王攘夷皆权谋也，非本于仁义。”

“对此我只有一句话，君子论迹不论心。”

马皇后和朱标皆眼睛一亮，论迹不论心，此言大善也。

宋濂也不禁为这句话动容，不过依然没有开口说话。

马钰见火候差不多了，给出了最后一击：

“若无管仲齐桓公，楚国灭中原开四代，北狄吞区夏建新族。”

“周礼能安存乎？”

“宗法不存，儒家能独存乎？”

华夏一直说三代之治，这里的三代指的是夏商周。

为什么要说三代呢？因为这三个朝代，在礼法制度上各具特色。

虽然改朝换代之后，新朝对前朝的制度有改良也有继承。

可总体上来说，都展现出了其独特的特点。

后来的秦汉隋唐一直到明清，在礼法上皆未能脱离三代礼法制度的窠臼。

所以，从宗法制度方面来说，依然是三代。

楚国和戎狄，都拥有独特的本地文化，采用的是本地的礼法制度。

如果他们灭中原建立自己的统治，采用不同于夏商周的礼仪制度。

那么在文化上，他们就相当于开了第四代。

华夏历史就会变成，夏、商、周、楚狄。

一旦他们开四代，周礼就会被废除，没了周礼哪还有儒家。

所以，管仲、齐桓公不光挽天倾，还间接拯救了儒家。

孔子说：微管仲，吾其被发左衽矣。

事实上，他还是低估了管仲和齐桓公的功绩，也低估了他们对华夏文明的影响。

或者说，孔子只看到了他们抵挡住了楚国和戎狄的兵锋。

却没有看到他们对周礼的贡献。

否则也不会说出，管仲器小不知礼这样的话。

马钰说这么多，也不是用来解释孔子的‘微管仲，吾其被发左衽矣’这句话的。

而是为了反驳‘管仲器小不知礼’。

这句话是儒家门徒批判管仲的依据。

只要反驳了这一点，所有对管仲的批判都是不成立的。

一个拯救了周礼，间接拯救了儒家的人。

你说他德行不够？说他不知礼？

马钰长叹口气，道：“所以，缘何言管仲器小不知礼？”

面对这铁一般的史实，宋濂除了沉默，依然是沉默。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。