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第10章 同别林斯基的会面（第2页）

之所以这样，还要追溯到欧洲的启蒙运动等各种运动以及唯心主义的盛行等等因素的影响，具体谈起来有些复杂，暂且按下不表。

总之，知识分子们相信自己能够通过自己的思想改变世界，甚至说已经正在着手将自己的思想变成现实。

这点其实从后来别林斯基在1847年亲自写下的《致果戈里的一封信》中所写的话中就能看得出来：

“据我所知，你不是很了解俄国大众，我们俄国大众的性格乃是俄国社会决定的，只是说，这个社会包藏着、囚禁着某些沸腾起来的，亟待爆发的力量。

但是，这些力量被压制着，沉重的压制着，不能呼吸，不能逃脱，于是产生了抑郁、恨苦、沮丧和冷漠，只有在文学里，在我们这个鞑靼式的检查制度下，才有些生命和向前的运动。此所以作家职业尊严崇高，此所以哪怕文采微薄，也可获得成功。

此所以我们的作家不论天资何其贫寒，只要表现得所谓自由潮流，即可广受大众之瞩目，皆因，大众视作家为其仅有的领袖、辩护者，以及将他们从黑暗的君主专制、正教与民族生活方式里拯救出来的救星。”

当然，别林斯基后来写这封信的目的意在讽刺果戈里，说他用自己的天予之才为沙皇甘当走狗，但从中其实也能够看出他对作家这个职业的理解，以及他对作家的肯定和希望真正的作家去做自己该做的事情。

顺带一提，后来的1849年，陀斯绥耶夫斯基就当众朗诵这封信，意在唤醒广大作家们，让他们狠狠键政！

然后他就被判死刑了………

咳咳，好在是没死，不然俄国文学确实要少上一座高峰。

与此同时，这封信里的这段话就也揭示出来别林斯基最真实的想法，你作为一个作家，你不狠狠键政你还是一个作家吗？！

坦白说，从米哈伊尔这个后世人的角度来看，这种对于作家的理解肯定是有知识分子的自命不凡的意味。

不请你吃铜头皮带就不错了，还敢键政？还敢说自己能带领民众走出黑暗的俄国社会？

但放在如今这个时代，贵族老爷们巴不得自己的帝国万年不变，下层民众连字都不认识，光是活着就已经很艰难了，除非被逼到不得不起义的地步，谁又敢跟那些老爷们过不去？

而就算起义了，倘若无组织无纪律无思想，终究还是一次轮回。

那么你不键我不键，这个国家又该怎么办？

别林斯基觉得知识分子和作家们应该承担起自己的责任来，狠狠键政！

当然，现实总是异常复杂，根本不是说知识分子们和作家们键键政就能解决的。

但这终究是一种殉道式的努力。

后世的人键一键最多也就是被封个账号，几乎可以说是屁事没有。

这就导致键盘侠这玩意盛行，也甭管你是牛是马，是人是鬼，有没有知识读没读过书对社会究竟有没有足够的理解，只要他过得不好，只要他不满，闲的没事干就能来键两下，反正是没什么事。

键起来也不用讲什么逻辑，也不用管现实究竟有多复杂，只要他有情绪，他想怎么键就怎么键，好像真的按他说得来，国家和社会乃至两性关系顷刻间就能变好一样。

当然，如今这年头的键政跟后世的键政比起来，某种程度上确实是两码事。

现在这个时代，键是真的努力地经过了很精细很缜密的思考与苦苦思索后再键。

而与此同时，相当一大批作家、知识分子和热血青年们除了敢键以外，也是真的走在了革命的前线，相当一批人一直走在被迫害被流放的路上。

但他们的鲜血，早早地就被西伯利亚的寒风和大雪掩埋，再也看不到什么踪迹。

而接下来米哈伊尔即将见到的这个人，正是这个大键政时代的开启者：

维萨里昂·格里戈里耶维奇·别林斯基。

一个把俄国的文学圈硬生生搞成了键政圈的男人。

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