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第305章 十六天魔舞（第4页）

林思成解释了一下，“蔡元定是南宋理学家朱熹的弟子，他本身也是南宋着名的理学家丶律吕家，‘朱熹理学’就是由他创建并奠定基础，史称他为‘朱门领袖’……”

“同时，他还是着名的堪舆家，这本书的注释中有朱熹理学对于古代堪舆丶风水的理解和见地。如果研究的是这一方面，算是很不错的参考资料……”

“这本书倒是没失传，但之後衍生的流派太多，多有撰改，像这一本就比较全，算是流传下来的较早的正编……”

“意思就是，堪舆和风水学，林老师也有研究？”

林思成点点头：“偶尔的时候翻一翻。”

唐南雁扑棱着眼睛，看看书，再看看林思成。

如果只是偶尔翻一翻，怎麽可能讲这麽清楚？

包括之前的那两本也是，比如脚边的《姑妄言》，又比如被景泽阳捧在手里，看的眼睛都挪不开的《嫖赌机关》，如果不是有过深入研究，不可能只是看个书名，连书页都不用翻，就能把来历丶内容丶出处全讲的清清楚楚。

一时间，唐南雁有些想不明白：林思成得有多好学，记性得有多好，才会有这麽多“顺便”的时间，把这些杂七杂八，她看一眼就感觉脑袋发晕的知识学的这麽透？

许琴比她还震惊。

因为她的经验和阅历远比刚步入社会的唐南雁丰富的多的多：人力有穷时，一个人的精力再充沛，再是聪明，也不可能在二十郎当岁的时候，达到学富五车丶博古通今的程度。

但再看林思成，他懂的已不仅仅是古玩丶文物，而是只要涉及博古类的知识，就没有他不懂的？

正暗暗惊疑，唐南雁给她使了个眼色。

许琴仔细一看：林思成左手捧着一本书，嘴里念念有词，右手的食指在大腿上一下一下的点。

但并不是那种很有规律的点，而是点一下，停两下，或点两下，停一下。

仔细再听，嘴里念的好像是“刀”丶“多”丶“发”丶“米”。

再看书的内容，看着像是汉字，但十个里面有九个她都不认识。

当看到页首上的“琴谱”两个字时，许琴恍然大悟：这是古乐谱。

林思成念叨的，并不是什麽刀多发米，而是简谱音节。不停的在大腿上点的那根手指，是在打拍子。

但问题是，这是古乐谱，他竟然会拼读？

而且看着，好像挺顺畅？

两个女人面面相觑，不知道该说点什麽。

林思成很是专注，拼了几节，他往後翻。

足足半本，全是舞谱：

林思成越看越是惊讶：如果没看错，这应该是《元宫舞戏图谱》。

不是很全，但哪怕是本残谱，也足够让人稀奇。

因为原谱在国内早失传了，明初时先失传了一次：朱元璋亲自下旨收缴丶焚烧，并严令官员百姓私藏。

原因很简单，里面有大名鼎鼎的《十六天魔舞》。

别看图谱里的宫女衣服穿的挺多，但演的时候，可谓少之又少。

《元史·顺帝本纪》：帝制天魔舞，宫女十六人戴象牙佛冠，披璎珞，穿红绡短裙，赞佛而舞……宫官受戒者得入（太监），馀不得预。

璎珞即珠链，红绡短裙即纱裙，除此外，就头上戴象牙佛冠，再什麽都不穿。

关键的是，这种穿了，比不穿还诱惑……

杂史又载：舞女三圣奴丶妙乐奴丶文殊奴皆貌绝色，足履红鞋，舞罢解鞋上舞具，乃圣檀之物……其舞以夜，帐中灯烛尽熄，唯闻淫声呜咽。

林思成只能说，挺会玩。

所以朱元璋讨元《北伐檄文》之一，就是“造天魔舞，掠处子为供养，天厌其淫！”

登其後，朱元璋又下旨：“元以天魔舞惑世，今获其器丶记（谱）者投诸火。”

自此後，元宫廷舞乐在中国失传。但在中亚的帖木儿帝国（蒙元四大汗国之一，察合台汗国贵族帖木儿创建）丶印度的莫卧儿帝国（帖木儿後裔创建）均有流传。

直到清代後期，才由蒙古王公带到中国，当做贡礼献入宫内。

但没过多久，同治得“天花”而亡，慈禧下旨：禁其谱丶器，私藏者以谋反论处。

不过青藏丶蒙古不在此例，藏传佛教密宗双修教派的“赞佛舞”就是由此而来。

而这一本，应该就是慈禧时期的漏网之鱼。也有可能是蒙古王公珍藏的汉本，然後又流到了山西。

毕竟离的近。

要说研究价值，那肯定有：其一，毕竟是失传的古谱，国外虽有，但找起来也麻烦。

其二，到2016年，敦煌研究院研究P.3501舞谱残片和220窟乐舞壁画，发现所谓的天魔舞，其实源自唐代的《宫廷柘枝舞》。

所以，这东西并没有传说中的那麽玄幻，更没有那麽邪，关键在于人。

而且要比之前在运城关帝庙淘到的《魏氏乐谱》丶《越殿乐》，乃至唐代《惊魂舞》要好研究的多。

一是离现在近，而且用的是律吕谱，比工尺谱更好翻译的多。

二是前世的时候，林思成跟着单国强师兄参与过《宫廷柘枝舞》的研究。虽然是敲边鼓打酱油，但出于好奇，他着实了解的不少。

费点功夫，复原几曲古曲，复原几支元代宫廷舞并非不可能……

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