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第571章 前怒后惧（第1页）

“陛下，臣有异议。”

不同的声音再次从大殿靠后的地方传来。

百官侧目，看向这道清俊，爽朗的声音来源。

王明义身穿朱衣，身材挺拔，拱手行礼，言辞有度，面容虽然比之前略微显黑，但却是那种深入田间地里干活的黝黑，如同春日从地里生长出的带着泥土的青竹。

王明义之前被回召宫中，已经确定了春耕农事专员的职位，这个新的职位挂靠在农部之下，为正五品，但和当初的督查院院长一样，都是位卑权重，只要是农事耕种相关的事情，都有权直接给大夏圣上汇报。

“上前来说。”

大夏圣上不仅让王明义说，而且是上前来说，这就是安抚儒家的手段。

尽管知道王明义说的事情肯定是要偏袒儒家，但只要说的话不离谱，那么大夏圣上就会同意，因此提前说了一句‘上前来说’，让百官知道大夏圣上的态度。

王明义上前十余步，走到各位尚书之前，但没有越过各位尚书的位置，不像周铁衣，直接站在司民董行书身旁呛声。

“启禀圣上，臣于平津渡实践了周尚书的改革之法，但却发现这改革之法中一大弊端。”

听到周铁衣的改革之法中有弊端，群臣眼中已经显示出了惊喜的神色。

大夏圣上更是做出了一个身体舒展，往后靠的轻松神色，好像听的不是朝廷政策弊端，而是在听前线大捷一样。

“有何弊端尽管说，朝廷之上针砭时弊，若说的有理，朕重重有赏！”

周铁衣一脸的无语，以前这话大夏圣上可没少对他说啊，这一年没有到，自己就已经不是小甜甜，而是牛夫人了。

有赏自然有罚。

当时大夏圣上赏周铁衣没忘了敲打儒家，那么今日赏王明义，自然也要敲打周铁衣。

王明义目光灼灼，看向周铁衣，“周尚书可是认为人心如渊。”

王明义刚一开口，周铁衣就摆手道，“不用在我面前玩这一套，你想要说的，我大概都猜出来了，你要说就说，不说的话我就给你说了，不过到时候就没有这么好的价码了。”

被周铁衣打断，王明义认真看向周铁衣的眸子，此时周铁衣全身都是南方丹灵三炁聚集而成，整个人即使在大殿深处，也带着一圈不像是凡人的光晕，那眸子之中，更仿佛倒映着世间一切，洞悉世事。

他知道问题。

王明义在心里想道，他不认为这是周铁衣在诈唬他，但即使意识到这一点，王明义也不气馁，知道问题，但是周铁衣没有改正，那么就说明周铁衣的道也并不是那么完美，有错误的地方，这也是自己实践的意义。

放低了自己的姿态，王明义眼中光辉没有消退，只是更加内敛，然后对大夏圣上的方向朗声道，“周尚书的改革认为人之所欲，即为人之本，有好华服者，才能有锦衣千缎，有好广厦者，才能有高楼万栋，不过好华服者不一定织华服，好广厦者不一定建广厦。”

王明义先陈述了自己论断的核心，然后继续说道，“平津渡改革，使百姓之田归于府上，建成工厂，而后又招募百姓为工，本是良策，但实施的过程中，臣多次发现有吏上下其手，十亩之田报之于上不过八亩，亦或分发每户十股，吏取其二，而此势若不管制，愈加愈烈，此乃人之所欲，加之百姓所需之上，甚至隐隐有商吏勾结，生出萌芽，此乃周尚书之学说弊端。”

大夏圣上脸上笑意变冷，看向周铁衣，“周卿，可有此事？”

周铁衣被问到之后，没有惊慌失色，轻笑道，“十取其二，还行，现在他们还知道分寸。”

周铁衣这么一说，群臣立马就找到了攻击点，特别是御史台儒家和名家的官员更是火力全开。

“周铁衣，你这歪理邪说本就不合人道，出了这么大的问题，你居然还恬不知耻，反以为荣，我辈羞与你为伍！”

“圣上，此贪赃枉法之辈，必然有人在幕后指使，所得赃款不知去向，臣建议御史台下去严查，定要揪出幕后主使！”

“这等助纣为虐之辈，一定要昭告天下，让百姓知道正逆！”

······

群臣越发激愤，周铁衣就越发淡然，他身上的光辉不仅没有减少，反而有种要飘然离世之感，与周围恨不得上前吃了周铁衣的衣冠禽兽们形成鲜明地对比。

看到这一幕，王明义反而在心中涌现出一股莫名的悲哀。

他找出周铁衣学说的漏洞，是想要集百家智慧，找到更好的解决办法。

但现实是当他找出一个漏洞，还没有说其它他经历的好处之后，朝廷上的百家们就开始口诛笔伐，他们口中的正逆到底是为了平津渡的百姓，还是为了朝廷之上的党争，大家心里都清楚。

相比于平津渡那些鱼肉乡里的小吏，这些朝廷之上的殿臣也不遑多让。

“诸位，安静！”

勃然的浩然正气如同一股白色小型的旋风推开，压制住了殿上嘈杂的声音。

炽热的浩然正气此时好像有一种叩问人心的力量，让百官此时心中的阴郁显现，形成一团团模糊的黑色轮廓虚影。

百官们微微诧异，看向来源。

他们诧异王明义的浩然正气之纯正，竟然能够在大殿之上施展开来。

当时王明义继承了车文远的一个‘义’字，而后在火车商会当学徒的时候，领悟了儒家六品‘浩然气’。

随后在平津渡进行实践。

平津渡的局势很特别，因为有神道之乱，所以百姓民心惊慌，但是又因为周铁衣明确提出了平津渡的改革之法，汤州府和宁王府的资源都明显倾斜过来，所以留在平津渡实践改革之法的王明义算是取了一个天大的巧劲。

儒家五品‘安民’，普通儒家修行，要么到一个地方，这个地方本来就民心安定，想要以自身政绩让百姓们认可，非得少则三五年，多则十年的苦功。

要么一个地方大乱，如渊蒙前线的城镇，区区一个儒家六品过去，要钱没钱，要人没人，要方案没方案，如何能够让民心安定。

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