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第35章（第3页）

而宗教政体的三元对立则是君主vs教会势力vs官员，说到这里，是不是感觉有些眼熟？

没错，此时欧洲的封建体制跟这种三元对立结构非常类似，帝国皇帝vs教宗vs封建领主。

当然，这其中还是有很多差别的，此时欧洲的最高皇权与教廷教宗没有，或者说只有非常弱的统治关系，但是在陈肇未来的政治体制中，他本身是君主的同时，又是教皇，因此这是一个看似三元，实际二元的政治结构，即中央vs地方。

中央与地方，这个表述对于生活在现代的中国人来说实在是太熟悉了，我们惊讶的现，我们的政治体制就是二元对立的，为什么我们没有一个第三方出现，来形成权力的平衡呢？

根本原因是生产力的展。

还记得皇权为什么不能抑制在野政治权力的扩张吗？

因为这个年代的生产力水平太低了，打个比方，浙江农民起义一旦生，把这一信息八百里加急送到北京都要一个多星期，皇帝收到的信息永远是滞后的，都是已经生过很长一段时间的，等皇帝的指令传回来，距离事件在当地生已经过去半个月了，黄花菜都凉了，因此皇帝不能让地方成为二元体系中的另一元，必须存在另外一股势力，让他们两者相互争夺权利才行。

注意，在这个问题上不能片面的把“通讯手段的先进程度”与“科技是否先进”挂钩，表面上来看，好像通讯手段的先进程度就是取决于科技的展，但是有一个前提，科技展的土壤与前提是生产力是否先进，农业国家是种不出强大科技的，就算集国家力量展科技，展出来的科技也没有盈利的生产力基础，一个农业国，集合全国资源研究出来一项尖端电子芯片技术，也没有应用的空间，科技不能创造价值不说，反而会被生产力更强大的达国家盯上。

放眼现在，哪还有这些事？

现代军队在现代通讯的加持下，中央可以瞬间动员全国军队，下放的中央成员可以三个小时内抵达全国任何一个地方，直接接管地方权力，这放在古代是不可想象的，如果古代有这生产力条件，那还用得着搞三元政治结构？

因此，在现代生产力的基础下，二元政治结构得以成立，而在未来，甚至可以出现一元政治结构，这一图景也并非不可想象，比如每个人体内都植入了纳米机械或者微型脑机的情况，中央甚至可以直接指挥每一个国家成员，连地方政治势力都被消除了，由此可以得见，国家政体如何呈现，完全取决于生活在这个国家的人民的生产力水平与生产关系，一个农业国不可能强行“民主”，也不可能强行“共产”，在一个工业国家强行搞封建复辟，封建朝廷必然会被颠覆推翻，在一个农业国家强行搞民主政治，民主政权必然退化为独裁统治，国家政体的表现形式不以某几个人的意志而转移改变。

话题有些扯远了，高拱被张居正和冯保联手扳倒之后，全新的万历朝迎来了全新而又老一套的三元结构对立，万历皇帝的代理人李太后所代表的皇家，辅张居正代表的文官团体，司礼监大太监冯保所代表的太监团体，他们相互牵制，相互依靠，又相互对立。

万历大婚的这两年间，张居正的政治势力达到了巅峰，而且已经威胁到了皇权，一方面是因为万历皇帝确实年幼，皇权稍弱，一方面张居正承认了太监团体的政治地位，太监团体也寄希望于张居正能把握文官团体，从而巩固太监团体的政治利益。

这是张居正推行改革的必要条件。

然而现在出现了变数，皇权一方已经意识到了张居正的强大，他们需要引入对张居正的制衡，但是皇权一方迫于没有正当的人选和借口，他们也指望不上冯保，冯保跟张居正关系好着呢，跟张居正对垒的文官团体不能说是臭鱼烂虾，起码跟张居正比实在是差了许多。

现在半路上杀出来一个王世贞，这个人物写奏章写的极好，号称“独擎文坛之大旗”，正儿八经的文学大家，唯一的政治愿望就是能够主笔明代国史，能当上兰台史令就满意了，而且老朱家确实欠人家的，在万历老爹执政时期，严嵩专权冤杀了王世贞的老父亲，现在王世贞献上了如此宝贵的佛教原典，甚至能够让明朝动摇“佛教源自印度”的意识形态，这是足以载入史册的巨大功劳。

李太后所代表的皇家意思很明显，她传递给张居正的意思是这样的：

元辅先生，你看，我们皇家也不是非要逆着你的意思来，人家王世贞立了这么大一份功劳，这佛教原典的神奇之处你也看到了，你也得承认人家的功劳吧？

而且皇家以前确实对王家不公平，现在于情于理，我们皇家也得听听人家在说些什么，王世贞说你“内而养志，以坤道宁静为教；外而伤备，以阴谋险伏为虞”，你看看，人家说你专权乱政，是天下不安宁的根源呐！

当然，我们老朱家还是信任你的，我们哪能觉得你是真的专权乱政呢？

但是话分两头讲，元辅先生你也不能太欺负人家王世贞啊，皇家要封赏王世贞，你可不能拦着啊！

张居正听懂了皇家的弦外之音了吗？当然，他听懂了，他不仅听懂了，甚至早就预料到了，并且早就做好了应对这一局面的话术。

“陛下，仁宗之时，定密疏之规，令诸司群臣有急切机务，不得面陈者，许具题本投进，若诉私事、乞私恩者、党同伐异不许，望陛下谨记。”

张居正没有正面回答任何皇家希望他回答的问题，而是先行使了自己身为皇帝老师的职责，指出了这本密疏存在的问题，张居正表示，皇上啊，这密疏是用来说正事的，而王世贞这本密疏里面，前半部分是在说正事，没什么问题，但是后半段对我的弹劾和攻击，显然属于党同伐异的范畴，是不允许出现在密疏中的内容，这是皇上祖上传下来的规定，您得记好了！

张居正这一手反击非常巧妙，让万历帝这个不太成熟的皇帝完全无话可说，只能点头表示受教，其实所谓祖上传下来的规矩，早就被废止的七七八八了，比如朱元璋废除了宰相，他张居正不就是实际上的宰相嘛！

但是张居正搬出的这个规矩确实没有在明面上废除，是可以拿出来说的。

张居正抢了一个急先手，在压制了万历的气势之后，继续谈这本密疏的问题，表达了以下的内容：

他现了王世贞折子上的关键问题，王世贞确实是实际的献宝之人没错，但是这本佛教原典是谁现的？

如果是王世贞自己现的，那没什么好说的，功劳全是他的，我张居正无话可说，但是王世贞只是在折子中说“佛教原典现于浙江余杭”，没说谁是第一现人啊！

王世贞进献有功，但是最大的功劳不应该是那个第一现人的吗？

那么封赏就应该封赏第一现人，王世贞要赏就只能赏一个进献之功，而王世贞在密疏里面不谈现人只提自己这个进献人，显然是想独揽所有功劳。

这一番话可是堂堂正正，说的完全在理，万历帝根本找不到角度反驳，只能承认张居正说的对。

在先指出了密疏问题，与王世贞的图谋问题之后，张居正最后才谈到王世贞对自己的指控，张居正正面反驳了密疏中的言论，他没有往自己脸上贴金，而是举出了很多自己没有专权的反例子，把自己从这个话题中摘的干干净净。

一番太极拳下来，万历突然觉，母后与自己准备的手牌已经打了个干干净净，而老神在在的张居正，依旧掌握着对话的主动权，万历帝顿时感觉心中一片冰凉！

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