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第1352章 失去的荣耀朝拜者比丘药叉和罗汉（第4页）

但他总算没有找错道路。

“你们为何称呼我为世尊呢？”他再次问道。

僧人恍然，在这个问题上得到了开示，原来如此。

世尊在沙漠所行何道，答案已经在这个和赤王不同的称呼之上，不是吗？

这是他们选出的尊称，也是为沙漠选择的道路。

一切因缘具在其中。

“您备众德，为世钦仰，于世独尊。”

“修行冥想，以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉，天人凡圣，世间、出世间，咸皆尊重。”

“具三德六义，所以当为‘婆伽婆’，当为‘世尊’。”

见世尊证道之景，众生有感，而有缘者可知姜逸修行之劫难和苦修的过去。

姜逸颔。

“所以，我在这黄金绿洲之地，所立之道，是为‘极乐’。”

他指着这绿洲沃土。

“众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”

这两声极乐并不相同，一者为道，一者为国。

僧人再次拜服，已经见到未来之景。

“殊胜庄严，无有苦恼，无有灾难，无有恶趣。”

“以自然七宝、黄金为地，宽广平正，不可极限。微妙奇丽，清净庄严，逾十方一切世界。”

“我等愿护持此未来极乐世界，皈依如来。”

此如来是法，是众生身有的如来藏，如来胎，一切众生之烦恼身中，所隐藏的本来清净，自性清净的如来法身。

这就是须弥二净甸的二净。

大日如来的光辉洒于黄金之地，众人都将于苦海。

“那么就作为‘比丘’暂时跟在我的身后吧！”姜逸认可了这一队部落民。

比丘就是“求乞”，也是这沙漠比比皆是的沙丘。

比丘为男子，比丘尼为女子。

唯有受戒者，唯有成为僧人者，可得这称呼。

他们的未来是罗汉和药叉。

姜逸的要求比赤王高。

罗汉者，唯有身心六根清净，无明烦恼已断，了脱生死，证入涅盘者，可受诸人尊敬供养。

否则，当在寿命未尽前，住世间，梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

阿罗汉，则为自觉者，也就是得雨林“缘觉”之道的部分人。

药叉，是药叉女，娑罗树之女，也可称呼为夜叉。

男性形象丑陋可怕，女性形象美丽迷人，常作为装饰性的“半神”出现于神庙壁画之中。

须弥药叉和璃月夜叉一样，形态和能力多样。

如夜叉有空行夜叉，地行夜叉，水行夜叉……

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药叉也有演奏乐器的乐伎，持武器狂舞的战士，他们将护卫姜逸在须弥沙漠的法。

曾经沙漠广阔，气候恶劣，所以人烟稀少，但如今沙漠绿洲无垠，再广阔的大地也总有一天会填满人的足迹。

今天，姜逸出时。

就已经看见了成队的镀金旅团，学者，冒险家，游客冲向了这一片乐土，这是资源丰富，未开，未被人划出地盘的宝地。

人们苦恼于要重新堪舆地图，划定商路，但更欣喜于这黄沙上遍地的财富。

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