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第61章 舌辩群儒（第2页）

“文章已写明白，诸位有疑便问，某自当解答。”

“好！”蔡懋德转向众人，“先论男女平等，谁先发问？”

人群中站起个瘦脸书生，正是昨日在码头请愿的王生：“你可知三从四德？”

李佑淡淡道：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。”

“既言‘从父从夫从子’，何来平等？”

李佑反问：“何谓‘私尊’？”

“什么？”王生没听明白。

李佑讥笑道：“你用《仪礼》来问我，我已答了什么是三从。我用《仪礼》来问你，你为何不回答什么是私尊？”

王生一愣，他只知三从四德，却不知出自《仪礼》，更不知“私尊”典故。

即便本经为《礼记》的士子，科举都不会考《仪礼》。

科举不考，那还看个屁啊！

李佑却是早有预谋，他这三年来，把儒家经典都翻了一遍。也不背诵，只记大概意思，而且刻意在书中找茬挑刺。

李佑环顾全场：“三从出自《仪礼》，未读此书者，别来跟我胡说八道！”

满座尴尬——莫说普通师生，便是山长苏元禄，也未通读过《仪礼》。

唯有徐瑜起身接话：“父为子尊，父在，子不可尊其母，仅可私尊。此乃‘天无二日’之意，正见男女有别。”

李佑追问：“既私尊其母，可见母亦为尊，何来‘夫死从子’？”

徐瑜解释：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，是尊一而舍一。父在，子私尊母；父死，母从子。”

（注：此为周礼宗法逻辑，以皇室论，皇帝在世时太子须尊父，仅可私下敬母；皇帝驾崩，太子继位，太后亦须以皇帝为尊。）

李佑望着徐瑜，心里感觉很无奈。

唉，遇到个懂行的！

李佑那半吊子学问，只能欺负一下外行，遇到专业人士立即抓瞎。

那就胡搅蛮缠，把对方拉到自己的水平线，再以自身的丰富经验将其打败！

还好早有备案，立刻转攻：“敢问学长，父为长子斩衰三年，何也？”（父为什么为嫡长子服丧三年）

徐瑜答道：“嫡长子承宗庙大统，父非为子服丧，乃为传承宗法。”

（嫡长子承嗣祖宗正体，身负传继宗庙的重任。身为父亲，不是为儿子服丧，而是为宗庙传承服丧。）

就等你这句话！

“当今之世，可有父亲为子服丧三年者？”李佑突然反问。

“……无。”

“妇人三从乃商周之礼，如今风俗已变！若要遵从古礼，便该全套施行——何时父亲为子服丧三年，某便承认男尊女卑！”

“妙！”苏皓击节叫好。

徐瑜目瞪口呆：我跟你讲道理，你跟我扯风俗，要不要这么无耻啊？

一李姓夫子冷声道：“风俗败坏更需守礼，岂可同流合污？”

李佑转向此人：“《仪礼》规定，臣子为天子服丧多久？我大唐历代天子晏驾，臣子又服丧几何？莫非陛下体恤百姓，反成礼乐崩坏之首？”

夫子语塞——此问若答，便是谤君！

蔡懋德抚掌叹道：“好个坚白之术！”（注：战国公孙龙“离坚白”诡辩术，指混淆概念、偷换逻辑）

“李佑，”蔡懋德忽然开口，“你说天下平等，那若有人借势欺人，该当如何？”

“以法绳之，以理斥之。”

“若法不理民，理不护民呢？”

少年沉默片刻，从袖中抽出一卷纸，正是他昨日在管仲祠写的《均田策》：

“那就让更多人明白何谓平等，让他们知道——天子能坐龙椅，不是因为血统，而是因为百姓抬举；

士绅能享清福，不是因为祖宗积德，而是因为农桑供养。若有一日，百姓不愿再抬举、再供养……”

他没有说完…

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