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第4章 旧手机（第1页）

周一的早上，一飞在上班前先去了网吧，这个时间段人很少，除了几个包夜趴在电脑桌上睡觉的人，网吧里几乎没什么人。

他这时候来网吧，是为了查一些见不得人的东西，花了些时间，还真查到了好多了不得的东西。

丹麦此时还有合法的动物妓院，里面有提供经过培训的狗马猪羊等动物与人性交，动物妓院居然还是丹麦吸引游客的旅游项目之一，好一个资本主义国家啊！

兽交历史与人类历史一样悠久，从洞穴石壁上壁画里人畜交合，到古埃及人迷信与鳄鱼性交能提升性能力，到古希腊人的各种神话与他们节日里公开表演兽交以取乐众神，到古罗马斗兽场里上万观众观看狒狒奸杀有罪女人。

在人类历史的长河里，兽交有祭祀、惩罚罪人、壮阳、治疗不孕不育、治病、取乐等诸多用途。

也许现实比小说更魔幻，“欧洲”这个名字就诞生于希腊神话。

宙斯变成一头美丽的白色公牛，引诱腓尼基公主欧罗巴（europa）骑上它的背，然后驮着她一路狂奔去到欧洲文明起源地克里特岛，在那里欧罗巴为宙斯生下三个孩子。

为了纪念这趟伟大的路程，人们将这片大陆称为欧洲（europe）。

至少在基督教盛行之前，与动物性交，和今天人们使用飞机杯、按摩棒一样，即不损名誉，又无碍道德。

而在基督教认定，不以生育为目的的夫妻间性交都有罪的年代里，很多人转而向动物寻求性满足。

那些被抓到，有些审判的人谎称自己是受到了动物的引诱，或是什么魔法使他这样做的。

而那时男人们的兽交对象主要是羊，于是羊就成了恶魔引诱人堕落的媒介，之后恶魔的形象都长着羊角。

所以兽交在欧洲是基督教之后，开始妖魔化的，基督教之前的欧洲，兽交司空见惯，尤其是娶不上老婆的穷汉子，禁止他肏羊，会使富人们的妻女十分危险。

印度神庙的石柱上雕刻着一个女人躺着与一头公牛交合，古希腊的水壶上一个男人在后入一只猴子，罗马庞贝古城的马赛克壁画上宙斯化身的天鹅正在与勒达交合，一张张冲击感强烈的图片冲击着一飞的心灵，这是一片真实存在却隐蔽的世界。

兽交在人类历史的长河居然如此耀眼，他开始感觉自己的兴奋心理并不特殊，而是埋藏在我们基因中的片段，是人类文明史中千千万万年与千千万万人的共同特质，是城市化使得人和动物开始隔绝，从而大众的事变得小众、特殊起来。

人类的历史有多长，兽交的历史就有多长！

一天的工作结束后，一飞认真清理自己后下班回家，做医生、护士的会怕把医院里的细菌、病毒传染给家人，他也小心不把公司里可能存在的病毒传染给蛋黄。

进了家门，招娣正在厨房里烧菜，蛋黄乖乖坐在她边上，闻着气味挂在嘴边的舌头滴着口水，见到他，摇着尾巴围着他转，他摸它，它就躺下把肚子亮出来。

他从后面搂住正在炒蔬菜的招娣，双手抓住她的奶子。

“臭死了，把菜端出去，吃晚饭了。”她看看窗外，拍掉他作怪的手。

蛋黄在二人身边绕，伸长脖子望着桌上的饭菜，嘴里出乞求的声音。

一飞不理会它的，狗是有等级感的群居动物，先吃与后吃代表着地位差。

招娣把红烧肉里的软骨吐在手上，手往桌子下一伸，蛋黄就舔进了嘴里，趴在地上开始嚼，咔嚓咔嚓，嘎嘣脆。

吃完又乖乖坐在招娣身边等着，它已经明白讨吃的只能找招娣。

一飞边吃边观察着招娣，她没有擦被狗舔过的左手，又连续喂了几块猪骨，手掌都被舔遍了吧，说明她现在对蛋黄的接受度挺高了啊。

“你扔给它吃啊。”他说。

“掉在地上多脏啊，地上还有泥呢。”

“你扔给它，它能接的住。”

“最后一块软骨了，吃完可没有了噢。”她对蛋黄说着一抛，它一口接住，咔嚓咔嚓开嚼。

“一飞，要不要我们在家换拖鞋吧，你看蛋黄老是趴在地上。地上有我们鞋子上带回来的泥，脏。”

“那我们晚上出去遛狗，它还要趴在路上呢。”

他们吃边聊，蛋黄等了一会，没等到食物，把头伸到招娣的手臂下方，用它的鼻背顶了一下她的手臂，吸引她的注意。

她低头看看它，说：“你干什么？”

它又用鼻尖顶了她一下，退后一步看着她。

“干什么，没有了呀，刚才就跟你说是最后一块了。”

招娣煞有介事的和它说话，好似它听得懂似的。

“沃！”蛋黄对她叫了一声

“没有了呀，其它的咸～，你不能吃～。”它教小朋友似的，放慢声调对它说。

一顿饭的时间，因为蛋黄的干扰，吃的比平时更久。

吃好晚饭，一飞洗了碗，招娣又给它喂了3个鸡头、一些米饭、一些洗掉盐的蔬菜，狗粮已经是历史了，她坚持自己做的又营养又便宜。

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