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第七章 天赋神通（第1页）

眼前的社神令似乎有了生命一般，在不断吸纳着白气，伴随着白气的纳入，张白鹿感受到玉章正生变化，原本死寂的玉章渐渐恢复了灵性，而一种奇异的力量正在涌现。

轻轻地握住手掌，张白鹿现自身也在生变化，对桃溪村的掌控，似乎在缓慢地加深，而且神域的边界有了生命，在向着四周一点点的扩张，虽然这种感觉并不是十分明显，但却又确确实实地生。。

“以这个现在这种扩张度，一年怕是连一里地都扩张不了吧。”张白鹿似乎有些嫌弃的样子，对这个神域的扩张度暗自吐槽。

不过，有总比没有好，如果玉章不断修复的话，神域范围扩张的度，肯定也会同样增加吧。想到这里，张白鹿的心情明媚了许多。

到时地气的会越来越多，玉章的修复度加快，然后再神域扩张，循环往复，还真是完美啊。这样日复一日，也许能够将玉章完全修复吧！但完全靠玉章自我修复，肯定要不知何年才能够完成。

“算了，这个还早，暂且放下吧！”张白鹿看着眼前的玉章，冥冥之中产生一种感觉，那就是自己登临神位之后，所得到神通，似乎得到了强化。

身为社神的张白鹿，在登临神位的时候，便自然而然地得到了三种神通。分别是五谷丰登，祛病除邪，以及划地为界。

这三种神通是由社神的概念衍生而来。

五谷丰登，是地祗身份延展，社神能够调理领域内的地气，作物的生长离开大地的滋养，五谷丰登便代表了社神在大地上的权柄。

祛病除邪，除去天生神灵，其余神灵，大部分来源于人们的信念，不同的信念，便会诞生不同的属性的神灵，也会赋予神灵不同的职能，对身体康健等美好愿望的向往，赋予了社神驱除侵入人体的妖邪之气的能力，不仅能够治疗外邪入侵带给人们的疾病，还可以驱除附体妖邪，这同时也代表了社神的吉神属性。

划地为界，则是社神作为村庄守护神的权能，这世界纷纷扰扰，各式各样的妖鬼活跃在这一片土地上。面对这些邪恶之物，人们都生活在恐惧之中，寻找一方安乐净土，摒除它们，就是世人心底的愿望。所以，社神拥有创造守护界域的能力，这个天赋，也代表了村庄守护神的身份。

神通，不过是神祗本质的衍生，这三种神通，也就代表了社神的特质为何。

不过，神通和神通之间有差别，人与人之间的神通更是有天差地别。无他，唯实力不同而已。张白鹿初登神位，神力微薄，根本无法施展完整而强大的神通，只能；另辟蹊径，创造出三个衍生小法术，分别给它们取了简单、好听又好记的名字，分别是：肥田术，驱邪术和光罩术。

张白鹿取这么有些无厘头的名字，无他，只是因为理想和现实之间，存在着过大的鸿沟。当然，这也不排除张白鹿理想太丰满的缘故。

五谷丰登，说着好听，其实就是调节地气，让农作物长势良好，提高产量，但算起来，不就是在施肥嘛。而且如果没有玉章加持，以张白鹿现在的能力，怕是对着一亩田施展怕是就会耗尽体内神力。

而祛病除邪，和张白鹿原本想的治病救人，实在是有些出入，它的确可以治病，但是治的都是癔病，倘若是身体机能出了故障，那也只能是无能为力了。也就是只可以治疗外界邪气入体而导致的病症，像什么鬼上身，妖邪附体，也是在此范围之内，因此，大部分都是在驱邪罢了。虽然也是一门不错的神通，但名字总是让人生出一些些妄想来，所以差评。

还有最后一个，划地为界，是三个神通之中最为强大的一个，可正如老话说的，期望越大，失望越大。张白鹿原本期望着能够依仗着这个神通大杀四方，结果现划地为界需要一直维持，那一直笼罩着桃溪村的神光，就是这个神通，可以划出一个疆域，用结界保护。但是因为长期维持的缘故，这个神通变成了消耗大户。那迅流失的神力，让张白鹿心疼到有一些无法呼吸。

因此，这个神通虽然蛮实用，但是一是和张白鹿大杀四方的愿望不符不符，二是消耗过于巨大，张白鹿只能勉强给了一个中评。

不过，虽然神通和自己的预期不符，但是张白鹿现玉章的另一个功效，那就是可以增幅神通。

虽然神通的类型不是让自己很满意，不过一力降十惠，任何东西只要数量积累到一定程度，就会引起质变，到时自己的这神通也是不可小觑的。

除此以外，还是有让张白鹿满意的东西，只见流光一闪，一柄半人高的木杖出现在张白鹿右手里。

造型虽然一般，卖相也不怎么好，但是自带圣光和坚硬属性，用来打人，不，用来降妖除魔肯定是梆梆作响。张白鹿想到这里，试着在空中挥舞了好几下手中的木杖，感觉手感意外的还不错。张白鹿看着自己挥舞手杖的样子，莫名想起在原来世界中一位挥舞着法杖的灰袍老爷爷、

“看来自己的法师梦想还是可以实现的嘛。”张白鹿看着手中木杖，顿时有些开心起来。

其实，神通问题，张白鹿不过是有些不理解罢了。神通本质上是神祗对自我神职的领悟，是神祗本身力量的外现。神通本身并没有固定的形式，其威能也会随着神祗神力的增强以及对神职的掌握和领悟而加强。

之所以被张白鹿划分为什么肥田术、光罩术之类的，不过是这份神通还没有开始大放光彩而已。日后张白鹿驰骋在这片大地之上，才能够知道自家神通的珍贵。

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