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第4章 雪山之上（第8页）

就算我再怎么好奇，也没有能力从她嘴里撬出她不愿吐露的信息。

她告诉我她是一只有千年道行的九尾妖狐。

听到这里，不知各位作何感想呢？

在这个时代，妖魔鬼怪的活动迹象减少了许多，但远未到销声匿迹的程度。

随着人类活动范围的增加，这种现象可能会加剧，未来或许有一天这些神奇生物会从我们的社会消失，但那并非由于它们灭绝了，而是它们彻底地改头换面，或远走他乡了。

大约在先秦时代，妖怪和人类尚能和谐共处。

妖怪有妖怪的社会，就像人类的一样，只是人类少有机会深入妖怪的社会，这里面错综复杂的关系网对人类一直是个谜。

我是在读《山海经》的时候窥见了一点皮毛。

这本书号称妖怪社会的百科全书，然而即使是它，对妖怪们的经济、文化和政治活动的描述也是语焉不详的，转而侧重于描写妖怪社会与人类社会的交集，并且总是把里面的妖怪写得傻乎乎的。

比如写东海的鲛人用珍珠与人类交换钢叉和铆钉，原因是鲛人停留在石器时代；树精偷偷寄宿在喜欢花草的家里，那样就能得到精心的照顾；凤凰偶尔光临有德行的人家，因为它们欣赏美德……

很难相信人们会如此看待这些神奇生物，把它们视为低人一等的可爱小家伙是愚昧的，我恰好知道一个反例。

《史记》中记载高祖斩白蛇，是好心帮助了红蛇，得到红蛇的报答，从而在诸侯争霸中脱颖而出。

然而根据野史记载，所谓白蛇、红蛇，是司掌金与司掌火的两位神明在人界的投影之一，由于他们本体在更高的维度，因此人类的武器并不能伤害他们。

高祖本人是司火之神在人界的代行体，他帮助他自己消灭了对手。

至于这些神为何要在人间争斗，有的研究者认为人界的五行运转对应着五位五行神，他们为了争夺人界的五行运势控制权而互相戕伐，以增强对人界运势的吸收能力。

总的来说，这种说法比《史记》中为了宣扬高祖的正统地位而牵强附会的说法要靠谱一些。

毕竟能幻化云雾的蛇都是龙的幼体形态，岂是常人能及？

有鉴于此，我认为其它神怪传说中的神奇生物的真实面目，都不是书中记载的那么单纯善良。

《山海经》中对妖狐的描述是“大抵源于女娲”，说妖狐一族是由女娲创造出来的。

至于为何要创造、创造了多少、分布在哪里……一概不详。

对于妖狐的主要特点，书中一笔带过：“善归化元魂”

元魂这种东西，涉及道家的方术，我不太了解。

问女妖精，她说就是人的真气，亦称为精气。

她说她靠吸食人类的精气保持青春和活力，之所以一开始是那副衰老的模样，就是因为黄巾之乱后接触到的人类越来越少，没有补充足够的精华。

我问她战乱前在做什么，她说她讨厌仙界的清规戒律，流连于凡世间。

太平的时候就游山玩水，捉弄凡人；动乱的年代就深居简出，蛰伏起来。

为何选择天山？

因为这里能培育雪莲花。

当我问她为何要培育这种花时，她就顾左右而言它了。

“我跟你说了我年轻时很好看吧！”她骄傲地说，用手抚摸着自己玲珑的曲线，“好看吗？好不好看嘛——”

“嗯，好看。”我不得不承认。

接着我们又谈到了我师父，我问她是不是认识他，她做出了肯定的答复。

“我一看到你那个飞行术，就猜到了，”她竖起一根手指，自鸣得意地说，“我不知道你用了什么法子，竟然让那个老家伙愿意传授于你……但是，你不会觉得那很平常吧？”

“嗯？我是觉得挺厉害的。”

“不只是厉害，”她摇晃着手指，“那可以说是独门绝技。”

“为什么？”

“你知道有几种方法可以飞行嘛？”她一边用手指在我的胸肌上小小地画圈，一边心不在焉地问。

“不知道。”

“大致来说有三种，”她露出一副学究气的表情，郑重其事地说，“一是凭借它物飞行，这里分为法器和神兽。二是炼成仙骨。三是御气飞行，就是你这种。据我所知，现在能够御气飞行的人，好像只有你师父——和你。”

“神仙不也是这样吗？”

“不不，这二者是不同的。成仙是让你摆脱凡世间法则的束缚，天空就是你的大地。而御气依然要受到尘世的束缚，明白吗？就好像假鸡巴和真鸡巴的区别。”

“这算什么……”我忍不住哼哧一笑，还是没听懂。

“算了，你们这些凡夫俗子不会懂的……”女狐狸漫不经心地说着，又开始轻轻戳我的腹肌。

“诶，等一下……”我有点疑惑，脑子有点混乱，“既然你跟我师父是认识的，他怎么不知道你就是天山童姥呢？”

“我没有告诉他我隐居在这里，他大概是从别人那里听到了关于我的风言风语吧？”

“是啊，他猜测你是一个法力高强的魔头，杀人不眨眼。”

天山童姥的传说，在我爷爷的爷爷那一辈就有了，凡是生活在西域的无人不知无人不晓，家长们总是把这个妖怪描绘成一个专吃小孩的丑陋老妖婆。

如今得以窥见真容，着实是始料未及，童姥竟是一个妖狐。

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