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第36章 关于恋爱申请报告（第1页）

十六七岁的少男少女有他们的处境和思考，经历颇多的君遥早已放下这些。

回去的路上，她和同事说了迹部家的合作意愿，又说了小笠原的事。

老王先是一愣，接着眼神疑惑，满脸都是怀疑人生，追问道：“遥队，迹部景吾说小笠原没了？

就是咱们上次住酒店的时候，我以为对方也是间谍，不小心吓到的那个服务员？”

君遥点头：“我看了电子照片，从面相上看，他们是一个人。”

开车的小王骂了一句脏话，纳闷道：“霓虹的娱乐圈怎么比咱们的还脏？”

老王顾不得唏嘘，一巴掌拍他肩膀，开口就怼：“怎么说话呢，一个是祖传酵的龌龊，加上不断从其他地方学习的糟粕。

一个是不断积累、动态打击的脏乱，虽然都是圈子，但这两个可不是一回事儿。”

君遥倚在后座，赞同道：“确实是这样。要是在网上看到小笠原的讣告，就去随个礼吧。”

看老王点头应下，君遥拿出手机，不防想起刚才的对话。

和国内情况相比，霓虹的艺能界确实是既传统又创新。

保留了越靠近权力地位越高、以及通过搞基彰显男子汉气概和权威的系统性传统。

前者如歌舞伎，江户时代未登台的歌舞伎演员，白天学艺晚上“修行”，被称为“阴间”。

因为皇室、高官的欣赏和捧场，得以从一无所有展成歌舞伎世家，传承数百年，如今成为名门望族。

后者的传承就更久了，国内流传的“脏唐臭汉”比起这里完全是小清新。

比如传说中的霓虹僧侣和“萨摩性取向”。

萨摩多武士，在男尊女卑、前后辈文化以外，崇尚“男子汉气概”，奉行集体主义，在此基础上进行的男童开始的乡中教育，要求受教育者不能拒绝年长之人。

这种习俗制度下成长起来的人，长大后不仅不会反抗，还会在外出上学、就业的时候，疯狂宣扬并展这种行为。

——比如早稻田附近因此形成了风气，还被当地百姓拿来吓唬孩子。

这些传统此起彼伏，互相影响，在后世继续扬光大。

霓虹艺能界除了继承这些，还吸收了阿美莉卡将阶级以下的群体端上餐桌的偏好。

如今的艺能界捡了两边玩儿剩的，勉强算是他们的畸形产物。

君遥脑子里闪过这些地狱梗，转念又想起迹部景吾。

对方在自己面前暗示说相较于那些传统，更支持种花的观念，合作意向比预想中的更强烈，不会跟这种习俗有关吧？

想到迹部景吾的容貌，君遥略有些心虚，呸呸呸，不能预设答案。

尤其是霓虹有很多颇具特色的习俗，预设答案容易迷路。

君遥在心里默默给自己敲功德，完了深呼吸，定神看向手机，准备联系琴酒。

消息前，她先通过胸针上的小玩意儿反向了解琴酒那边的情况。

没有说话声和杂音，是独处的安全环境。

确定这点，她了一条消息：【黑泽先生，我已经写好报告，就差回国提交了，你要看看吗？】

琴酒：“……”

他看了眼颇有些愉悦的字符，再看看新鲜出炉的亲自给自己做的检测报告，心中一梗。

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