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第208章（第2页）

再说县衙之中。昨日万寿公主忽然深夜来访，惊鸿一现，其后芳踪难觅。韩筠清晨醒来，疑心是幻觉，正恍惚间，家里苍头慌慌张张说他上阵的甲胄不翼而飞，遍寻不到，恐怕是走了贼。

县衙遭窃，主将甲胄被盗，无疑是件令人颜面扫地的大案。然而韩筠得知消息后，反而喜出望外，命人切勿声张。这印证了昨夜并非南柯一梦，公主确实来过。

她既然索要公验，说明要出城。此刻只要去北门守株待兔，必能等到她。但此前韩家种种行径对公主已是无礼至极，韩筠不敢再唐突，强捺相思按兵不动。他也曾动过派人护送公主去幽州的念头，可她身旁似乎有得力护卫相随，轮不到自己插手。

反复回味初次相见的细节，她对自己冷言冷语，不假辞色，正如那句“若教解语应倾国，任是无情亦动人”。韩筠一颗心完全沉醉其间，而“辜负秾华过此身”的悔恨自伤也愈加浓烈。

正当他满心懊悔，没向她求一份公验副本，以供珍藏墨宝时，忽听亲兵来报有飞刀传书。

一把寻常餐刀贯穿细鳞甲，插在县衙前堂照壁上，刀柄系着一封没有署名的信。刀刃入石四寸有余，几名力士连番上阵，憋得脸红脖子粗，也没能将其从石头里拔出，要把甲卸下来，只能将其拆散。

韩筠哪里顾得上甲胄，急忙接过亲兵呈上的信，展开一瞧，只见上面以公文帖的格式写着：“邢州衙内什将韩筠：今疫病肆行，民生罹苦，遣汝协同良医青阳女冠共理疫病防治诸事。汝当全力襄助，如律施行。火急，立待。”

指挥下属的公文必钤印方能生效，而在这张帖上，则以一枚玉梳形状的朱砂印替代，梳背镂刻有精美的飞天纹样，字迹正是出自公主之手。

如愿得到天人手书，韩筠惊喜交加，更让他欣喜若狂的是，公主竟委以重任，交代他办事。他赶忙除服脱孝，换上红抹额，命人备马亲赴敦业坊处理瘟疫。

另一边，周青阳以驱鬼的名义深入里巷，亲眼瞧过病人，症状皆呈剧烈呕吐腹泻，并未出现高热咳血，她心中不禁微微松了口气。

坊中居民贫苦，居所逼仄拥挤，巷中污水横流。排放污物的明渠已有许多年未曾清理，深秋季节依然臭不可闻，正是各种疫病滋生的温床。

坊民囊中羞涩，就算开具药方，他们也无力购买。周青阳只得吩咐家属以盐煮汤，不断为病人补水续命。又念念有词在锅中撒了符灰，以增强病人求生的信念。

她一路走访，每打听到一名病人、亡者，便往门板上贴一张避疫咒符，以此作为记号。如此将敦业坊细细踏访一遍，终于锁定了起病最密集的区域。

这是里坊东南角的一块空地，当中有一口公用水井，近六成死者生前都居住在这附近。周青阳挥舞艾草，围绕水井踱步几圈，顺着痕迹追踪，在五十步开外的屋舍中发现一处露天便池。

按理说，这个距离不至于污染水井。可是即将入冬，农活停歇，原本应运往田间做肥料的粪便堆积于此，无人清理。便池地势高于井口，前些天连降几场大雨，粪水悄悄从便池蜿蜒流入井中。

周青阳常年在乡间行医，经验丰富，据此推测：坊中居民贫苦，秋冬季节薪柴昂贵，许多人舍不得生火，更不用提饮茶。平日里直接喝生水，吃冷食。再加上这口粪水污染的井，疫气的源头已然清晰明了。

庆幸的是如今天气渐冷，疫病势头不至于太过凶猛，倘若暴发于盛夏，死者恐怕要多出十倍不止。

周青阳一身五彩斑斓的巫祝装扮极为惹眼，引得不少坊民跟在她身后瞧热闹。她佯装御敌时的紧张模样，大声念咒：“三尸伏藏，六淫遁形！疫鬼就藏在这口井中！”

众人闻言，一片哗然，里长战战兢兢上前，小心询问：“敢问巫祝，可是道号青阳？”

周青阳微微一愣，点头应了，里长顿时奉若神明，立刻派人去向上司禀报。

不多时，韩筠带着亲兵苍头匆匆赶来，叉手行礼，恭敬道：“某奉上官指令，襄助道长抵御瘟疫，有何指示，但说无妨。”

周青阳行医多年，向来凭借女巫身份，借助鬼神威力与乡民迷信心理施展医术，还从未有过官方助力。见这小将主动请缨，她也不客气，当即从坊民中点出十几个身强力壮者封井，又指挥兵卒挑石灰铺垫在附近地面上。

“疫气弥漫，根源在于污秽淤积，如不斩草除根，将来隐患无穷。”

周青阳如此解释，韩筠当场派人征发徭役，着手清理中丘城内所有排污的明渠暗沟。诸事安排妥当，他客气地向周青阳询问：“请问道长，是否有避疫汤方分享？”

“防病于未起，治病于未发”正是周青阳的医术理念。她环顾四周，见围观者多衣着寒酸，心中明白，就算开出药方，他们顶多吃上一两副就难以为继了。

于是她微微一笑，道：“贫道有仙门祖传千金方，防治百病，无需任何珍贵药材。”

韩筠面露期待，恭敬地请教：“请问配方为何？”

周青阳悠悠吐出四个字：“多喝热水。”

作者有话说：

牡丹花—罗隐。这是唐末五代时的诗人，不跟确切年份较真了。本文背景设定更接近中唐（公元800年初），因为元和中兴，唐看起来还有复兴希望。

行医如探案，这算一个小案子。

多喝热水放在古代环境下确实是万能方，饮用水煮沸除菌好处大大的。

病例参考流行病学家约翰·斯诺在1854年对伦敦西敏区霍乱源头调查。

当然周非穿越，不具备细菌传播的知识，她的疫气理论来自古代致病观念，参考于赓哲《从疾病到人心-中古医疗社会史再探》

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